من اقوال ابن القيم رحمه الله‏

[العاتكة]

‏العائن حاسد خاص ، وهو أضر من الحاسد ، وأصل الحسد هو : بغض نعمة الله على المحسود وتمني زوالها

بدائع 2 / 458
فمن رأى على أخيه نعمة فلْيُبرّك

 

[العاتكة]

 

[الردادي]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
(مُستلة من كتب تلميذه ابن القيم)
أ- "إن في الدنيا جنةً، من لم يَدخلها، لن يدخل جنة الآخرة"؛ (الجواب الكافي؛ لابن القيم).


ب- "بالصبر واليقين، تُنال الإمامة في الدين"؛ (مدارج السالكين).


ت- "الذكر للقلب مثل الماء للسمك، فكيف يكون حال السمك إذا فارَق الماء؟!"؛ (الوابل الصيِّب؛ لابن القيم).


ث- "لا أترك الذكر إلا بنيَّة إجمام نفسي وإراحتها، لأستعدَّ بتلك الراحة لذِكرٍ آخرَ"؛ (الوابل الصيِّب).


ج- "ما يصنع أعدائي بي؟ أنا جنتي وبستاني في صدري، إن رُحتُ فهي معي لا تُفارقني، إن حبسي خَلوة، وقتلي شهادة، وإخراجي من بلدي سياحة"؛ (الوابل الصيِّب).


ح- "المحبوس: مَن حبس قلبه عن ربِّه تعالى، والمأسور من أسرَه هواه"؛ (الوابل الصيِّب).


خ- "تزوَّجتِ الحقيقة الكافرة بالبدعة الفاجرة، فتولَّد بينهما خُسران الدنيا والآخرة"؛ (مدارج السالكين).


د- "ما ندِم من استخار الخالق، وشاوَر المخلوقين"؛ (الوابل الصيِّب).


ذ- "فضل عموم الدعاء على خصوصه، كفضل السماء على الأرض"؛ (بدائع الفوائد).


ر- "ذَكَرَ اللهُ الصبر الجميل، والصفح الجميل، والهجر الجميل، فالصبر الجميل: الذي لا شكوى معه، والهجْر الجميل: الذي لا أذى معه، والصَّفح الجميل: الذي لا عتابَ معه"؛ (مدارج السالكين).


ز- "﴿ إِيَّاكَ نَعْبُدُ ﴾ تدفع الرياء، و ﴿ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴾ تَدفع الكبرياء"؛ (مدارج السالكين).


س- "العامة يعبدون الله، والصوفية يعبدون أنفسهم"؛ (مدارج السالكين).


ش- "مَن أراد السعادة الأبديَّة، فليَلزم عَتبة العبودية"؛ (مدارج السالكين).


ص- "الخوف المحمود: ما حجَزك عن محارم الله"؛ (مدارج السالكين).


ض- "العارف لا يرى له على أحد حقًّا، ولا يَشهد له على غيره فضلاً؛ ولذلك لا يُعاتب، ولا يُطالب، ولا يُضارب"؛ (مدارج السالكين).


ط- "ما لي شيء، ولا مني شيء، ولا فيّ شيء، وكان كثيرًا ما يتمثَّل بهذا البيت:

أنا المُكدِّي وابنُ المُكدِّي

وهكذا كان أبي وجَدِّي

وكان إذا أُثْنِي عليه في وجهه، يقول: والله إني إلى الآن أجدِّد إسلامي كلَّ وقتٍ، وما أسْلَمت بعدُ إسلامًا جيدًا"؛ (من لسان ابن القيِّم في المدارج).


ظ- "الزهد: ترَك ما لا ينفع في الآخرة، والورَع: ترْك ما تخاف ضررَه في الآخرة"؛ (مدارج السالكين).


ع- "إذا لم تجد للعمل حلاوةً في قلبك وانشراحًا، فاتَّهمه؛ فإن الرب تعالى شكورٌ؛ يعني: أنه لا بد أن يُثيب العامل على عمله في الدنيا من حلاوة يجدها في قلبه، وقوة انشراحٍ وقُرَّة عينٍ، فحيث لم يجد ذلك، فعملُه مدخول"؛ (مدارج السالكين).


غ- "

إن كان نَصْبًا حُبُّ صَحْب محمدٍ

فليَشْهَد الثَّقلانِ: أنِّي ناصِبي

"؛ (الكافية الشافية؛ لابن القيِّم).


ف- " أعظم الكرامة، لزومُ الاستقامة"؛ (مدارج السالكين).


ق- "التكبُّر شرٌّ من الشِّرك؛ فإن المتكبِّر يتكبَّر عن عبادة الله تعالى، والمشرك يعبد الله وغيره"؛ (مدارج السالكين).


ك- "قد عرَض له بعض الألَم، فقال له الطبيب: أضرُّ ما عليك الكلام في العلم والفكر فيه، والتوجُّه والذِّكر، فقال: ألستُم تزعمون أن النفس إذا قَوِيت وفرِحت، أوجَب فرحُها لها قوةً تُعين بها الطبيعة على دفْع العارض، فإنه عدوُّها، فإذا قَوِيت عليه قهَرته؟ فقال له الطبيب: بلى، فقال: إذا اشتغَلت نفسي بالتوجُّه والذكر، والكلام في العلم، وظفِرت بما يُشكِل عليها منه، فرِحت به وقَوِيت، فأوجب ذلك دفْع العارض هذا"؛ (مفتاح دار السعادة).


ل- "من فارَق الدليل، ضلَّ السبيل، ولا دليل إلا بما جاء به الرسول"؛ (مفتاح دار السعادة).


م- "العوارض والمِحن هي كالحر والبرد، فإذا علِم العبد أنه لا بدَّ منهما، لم يغضب لوُرودهما، ولم يَغتمَّ لذلك، ولم يَحزن"؛ (مدارج السالكين).


ن- "الولادة نوعان: أحدهما: هذه المعروفة، والثانية: ولادة القلب والرُّوح، وخروجهما من مشيمة النفس، وظُلمة الطبع"؛ (مدارج السالكين).


هـ- "إن رضا الرب في العَجلة إلى أوامره"؛ (مدارج السالكين).


و- "العامة تقول: قيمة كلِّ امرئ ما يُحسن، والخاصة تقول: قيمة كل امرئ ما يَطلب"؛ (مدارج السالكين).



رابط الموضوع: http://www.alukah.net/social/0/46791/#ixzz4e3FWJ0cq

 

[سعد قصر]

السلام عليكم ورحمة الله
والله بارك الله فيك اخي وجزاك الله كل الخير وجعله الله في ميزان حسناتك
رائع جدا رائع

 

[عبد الحق]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إذا كانت الكلمات لابن القيم فالرجاء تغيير عنوان الموضوع
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

[العاتكة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كيف يُعذِّب المُؤمن شيطانه ؟

قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم :

إنَّ المؤمنَ ليُنضي شيَاطِينَه، كما يُنضي أحدُكم بعيرَه فـي السَّفـرِ.

صَحَّحه الألباني في السلسلة الصحيحة - ٣٥٨٦

ﻳُﻨﻀﻲ : ﺃﻱ ﻳُﺘﻌﺐ ﺑﻌﻴﺮﻩ ﻭﻳُﻜﺪُّﻩ ﻭﻳُﺮﻏﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ

قال الإمام ابن القيم - رحمه الله - ﻣُﻌﻠﻘًﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ :

ﻷﻧﻪ ﻛﻠﻤﺎ ﺍﻋﺘﺮﺿﻪ؛ ﺻَﺐَّ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻴﺎﻁ ﺍﻟﺬﻛﺮ، ﻭﺍﻟﺘﻮﺟﻪ، ﻭﺍﻹﺳﺘﻐﻔﺎﺭ، ﻭﺍﻟﻄﺎﻋﺔ
ﻓﺸَﻴﻄﺎﻧﻪ ﻣﻌﻪ ﻓﻲ ﻋﺬﺍﺏٍ ﺷﺪﻳﺪ، ﻟﻴﺲ بمنزلة ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺍﻟﻔﺎﺟﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻣﻌﻪ ﻓﻲ ﺭﺍﺣﺔ، ﻭﺩﻋﺔ، ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﻮياً ﻋﺎتياً ﺷﺪﻳﺪاً

ﻓﻤﻦ ﻟﻢ ﻳُﻌﺬِّﺏ ﺷﻴﻄﺎﻧﻪ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺑﺬﻛﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻭﺗﻮﺣﻴﺪﻩ، ﻭﺍﺳﺘﻐﻔﺎﺭﻩ، ﻭﻃﺎﻋﺘﻪ؛ ﻋﺬَّﺑﻪ ﺷﻴﻄﺎﻧﻪ ﻓﻲ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﺑﻌﺬﺍﺏ ﺍﻟﻨﺎﺭ، ﻓﻼ ﺑُﺪَّ ﻟﻜﻞ ﺃﺣﺪٍ ﺃﻥ ﻳُﻌﺬِّﺏَ ﺷﻴﻄﺎﻧَﻪ، ﺃﻭ ﻳﻌﺬِّﺑُﻪ ﺷﻴﻄﺎﻧُﻪ.

ﺑﺪﺍﺋﻊُ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋِﺪ - ٧٩٣٢

 

[العاتكة]

 

[واثقة بالله]

﴿ إِن يَعْلَمِ اللهُ فِي قُلُوبِكُمْ خَيْرًا يُؤْتِكُمْ خَيْرًا ﴾

قال ابن_القيم : على قدر صلاح النوايا تأتي العطايا.!!
"اللهم طهر سريرتنا، واجعلها خيراً من علانيتنا"

 

[بدون اسم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خير وجزى الله ابن القيم خير الجزاء على ما كتبه وخصوصا في كتابه شرح مدارج السالكين بين منازل اياك نعبد واياك نستعين
كتاب راقي جدا وبحر من جمال المعاني وعميق كالمحيطات
جمل من أنوار الله ومثال لفتوحاته على عباده

 

[العاتكة]

قال ابن القيم:
لو عرفت قدر نفسك .. ما أهنتها بالمعاصي إنما طرد الله إبليس من رحمته لأنه لم يسجد لك ..
فالعجب كل العجب كيف صالحت عدوك و هجرت حبيبك