إلى الأخوة الأعضاء

[أمل جديد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخوة الأعضاء بالمنتدى ، لقد علمت من سلسلة الأحاديث الصحيحة للشيخ أبو إسحاق الحويني أنّ الحديث الذي يكتب في الصفحة الأولى للمنتدى الخاص بالصلاة هو حديث غير صحيح
( إنما اتقبل الصلاة ممن تواضع بها لعظمتي ........)
فهل ما جاء في سلسلة الشيخ الحويني صحيح أم جاء في المنتدى ، برجاء التأكد وفقكم الله ، ومسح الحديث من مقدمة الصفحة إنْ كان حقاً غير صحيح
ما أردت الأ الإصلاح ما استطعت
وجزاكم الله خيرا

 

[ابوحمزه]

جزاك الله خير

 

[علامه فارقه]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
سبق وردينا على نفس السؤال الحديث صحيح وله عده روايات

 

[علامه فارقه]

بينما هم جلوس معه ذات مرة، وبينهم عمر بن الخطاب الذي حفظ ما قال لهم: دار بينهم حديث عن حب الله لعباده، وتاقت نفوسهم لمعرفة أقرب الطرق التي يحب بها الله عباده، فسأل أحدهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أي الناس وأي الأعمال أحب إلى الله - عز وجل -؟ فقال: أحب الناس إلى الله تعالى أنفعهم للناس، وأحب الأعمال إلى الله سرور تدخله على مسلم، أو تكشف عنه كربة، أو تقضي عنه دَيناً، أو تطرد عنه جوعا..، ولئن أمشي مع أخ لي في حاجة أحبّ إلي من أن أعتكف في هذا المسجد شهراً، ومن كفّ غضبه ستر الله عورته، ومن كظم غيظه ولو شاء أن يمضيه أمضاه ملأ الله قلبه رجاء يوم القيامة، ومن مشى مع أخيه في حاجة حتى يثبتها له ثبّت الله قدمه يوم تُزل الأقدام) (رواه الطبراني في الكبير، والحديث في صحيح الجامع).
علموا أن أداء الفرائض وحدها لا يؤدي إلى ذلك الطريق الذي يعشقونه، ذلك لأنه ربط بين الصلاة وبين سلوك البعد عن الفواحش والمنكرات، حين قال لهم: (من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد من الله إلا بعداً) (رواه البراء عن ابن عباس).
وظل طوال حياته يكرر عليهم لا يكفي أن يكون المسلم خاشعاً في صلاته فقط، فعلمهم أن الخشوع الحقيقي المطلوب هو الخشوع في كل عمل يعمله المسلم خارج صلاته، أن يخاف الله في عباده قبل أن يخافه في صلاته.
ومن حرصهم سألوه بصدق عن أفضل السبل التي تجعل الله يتقبل عباداتهم بيسر، قال لهم ربكم، رب العزة والجلال يقول لكم: (إنما أتقبل الصلاة ممن تواضع بها لعظمتي، ولم يستطل بها على خلقي، ولم يبت مصراً على معصيتي، وقطع نهاره في ذكري، ورحم المسكين وابن السبيل، والأرملة ورحم المصاب، ذلك نوره كنور الشمس، أكلؤه بعزتي، واستحفظه بملائكتي، اجعل له من الظلمة نوراً، وفي الجهالة حلماً، ومثله في خلقي كمثل الفردوس في الجنة) (الترغيب والترهيب).
تعلموا منه الصلاة خلقاً وسلوكاً ومعاملة، فقد قال لهم مراراً: (الدين المعاملة) (كتاب تاريخ عجائب الآثار)، ولم يقل الدين العبادة، ذلك لأن العبادة جزء من الدين لأنها لا تستغرق إلا جزءاً من وقت المسلم، أما المعاملة فجعلها الدين كله لأنها الحياة كلها.
ومن أجل خدمة هذا الهدف الجليل النبيل ربط لهم أعظم إنسان متحضر على وجه الأرض، ربط لهم كل عباداتهم بالسلوك والمعاملة، فقال لهم: ( الصوم جُنَّة إذا كان أحدكم صائماً، فلا يرفث ولا يجهل، فإن أمرؤ قاتله، أو شاتمه، فليقل إني صائم، إني صائم) (رواه أبو داود).
علمهم أن رمضان مدرسة الثلاثين يوماً في التعود على ضبط النفس والسلوك، وإن الحج هو الامتحان النهائي الكبير، واسمعهم كلام الله الذي نزل من فوق سبع سموات يؤكد لهم أن الحج معاملة قبل أن يكون عبادة: {فَلاَ رَفَثَ وَلاَ فُسُوقَ وَلاَ جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللّهُ وَتَزَوَّدُواْ فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى} (البقرة: 197).
وما نسي أحد منهم قط وقفته بينهم وهو يعلن لهم الجائزة الكبرى التي يحلمون بها، ويعملون من أجلها، غفران ربهم.
لم تتسع لهم الدنيا من فرحتهم يوم قال: (من حج فلم يرفث ولم يفسق، رجع كما ولدته أمه) (رواه مسلم)، وأكمل يبشر بالهدف الأكبر الذي يسعى إليه كل واحد منهم.. الجنة: (الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة) (متفق عليه).
لم يترك في نفوسهم قلقاً ولا يأساً من رحمة الله وغفرانه، بل زرع فيهم الأمل، ودعاهم إلى التفاؤل، فمن فاته الحج أو لم يستطع إليه سبيلا فلا يزال طريق رحمة الله أمامه مفتوحاً: (العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما) (متفق عليه).

الكتاب : موسوعة الدفاع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
جمعها وقدم لها ورتبها
الباحث في القرآن والسنة
علي بن نايف الشحود

 

[أبو الحسن]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أخي
الحديث فعلاً ضعيف
وفيه راو متروك
وكل طرقه ضعيفة
ولولا خشية الإطالة لنقلت تخريج الأحاديث بالتفصيل
ولكن يمكن الاطلاع عليها:
هنا
وكذلك
هنا

 

[أبو الحسن]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنتهز هذه الفرصة
لأجدد الدعوة مرة أخرى
إلى الأخ المفضال علامه فارقه
من باب الذب عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم وإبراءً للذمة
إعادة النظر في الحديث القدسي المشار إليه
فإنه حديث باطل
ويغني عنه قول ربنا:
إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِين
وفيما يلي قول المحدث أبي إسحق الحويني في الحديث المذكور:

 

[علامه فارقه]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اعيد لك نسخ الحديث
- إﻧﻤﺎ أﺗﻘﺒﻞ اﻟﺼﻼة ﻣﻤﻦ ﺗﻮاﺿﻊ ﺑﮭﺎ ﻟﻌﻈﻤﺘﻲ وﻟﻢ ﯾﺴﺘﻄﻞ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻘﻲ وﻟﻢ ﯾﺒﺖ ﻣﺼﺮا ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺼﯿﺘﻲ وﻗﻄﻊ ﻧﮭﺎره ﻓﻲ ذﻛﺮي ورﺣ ﻢ اﻟﻤﺴﻜﯿﻦ واﺑﻦ اﻟﺴﺒﯿﻞ واﻷرﻣﻠﺔ ورﺣﻢ اﻟﻤﺼﺎب ذﻟﻚ ﻧﻮره ﻛﻨﻮر اﻟﺸﻤﺲ أﻛﻠﺆه ﺑﻌﺰﺗﻲ وأﺳﺘﺤﻔﻈﮫ ﺑﻤﻼﺋﻜﺘﻲ أﺟﻌﻞ ﻟﮫ ﻓﻲ اﻟﻈﻠﻤﺔ ﻧﻮرا وﻓﻲ اﻟﺠﮭﺎﻟﺔ ﺣﻠﻤﺎ وﻣﺜﻠﮫ ﻓﻲ ﺧﻠﻘﻲ ﻛﻤﺜﻞ اﻟﻔﺮدوس ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ رواه اﻟﺒﺰار ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس
يا ابا الحسن اكثرت فينا الجدال العقيم ولا فائده منه
اعلم بارك الله بكم مثل ما استدللت بالشيخ ابي اسحاق حفظه الله
فانني اخذته عن شيخ على قدر ابي اسحاق في علمه وتبحرة بالاحاديث نحسبه والله حسيبه
يمكن قبل لا تولد ولقد كان درسا لمده ساعه ونصف عن الحديث وكنا في المسجد يفوق عددنا 1500 طالب علم
ارجوا لا تعود لهذا فانني لا احب الجدال
فمن اكثر الجدال اضاع الحجه

 

[أبو الحسن]

عقيم؟!
سامحك الله
ولكنك تكابر وتعاند بلا دليل
ولا تحب أن يقول لك أحد إنك مخطئ
ولن أطالبك بدليلك
لأني أعلم أن كل ما لديك هو محاضرة أو خطبة ألقاها الدكتور/راتب النابلسي في الثمانينيات وذكر فيها الحديث، تماما مثل نقلك السابق الذي كل ما فيه أن الحشود ذكر الحديث ولم يتكلم على سنده.
هذا هو.
عموما
فالله يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون
فأعد للسؤال جواباً.

 

[عمر محمد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ممكن يكون في فائدة من الروابط التالية

ملتقى أهل الحديث
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=271925


إسلام ويب
https://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=46398



منتديات شبكة السنة النبوية وعلومها
http://www.alssunnah.net/vb/showthread.php?t=376


و السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

 

[علامه فارقه]

السلام على من اتبع الهدى
الاخ الفاضل ابو الحسن
يعلم الله انني اول مره اسمع عن محاضره للشيخ النابلسي والذي اعتبرة من مشايخ التصوف
لكن انت وضعت نصب عينك الجدال العقيم ولا تاخذ بالحق
انا لا اعرف الى من تنتصر الى الله ام الى شيخ يؤحذ منه او يرد عليه
الحديث الذي لم يعجبك لقد عشته بحذافيره
وعرفت الكثير من امور ديني حين عشته وجربته وانا صغير وحتى يومنا هذا لو انك
طالب حق لبحثت وتدبرت بالحديث ثم قلت الحق لكان انجع لك وابرك لكنك تركت الامر لغيرك فقادك الى طريق الله اعلم باخرتها
انما انت تعاند بغير دليل ولا حجه لك ان كنت قلت ان شيخك قال انه ضعيف
فرديت عليك وقلت انني حين كنت اطلب العلم قاله شيخ امامي وقال انه صحيح وبحضور الف ويزيد
انني اراك رجل عقيم الفهم وعقيم التدبر والله امرنا ان نتدبر كلامه لا ان نقول انه ضعيف لان فلان ضعيف
نحن لا نتبع الرجال نحن نتبع الحق ونتدبرة
والحق له رجاله انصحك ان تبحث عنهم لعلهم يعلموك الطريق الى الله
اللهم اعوذ بك ان اكون من الجاهلين