وَاسْتَفْتَحُوا وَخَابَ كُلُّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ

[شريف العطيات]

بسم الله الرحمن الرحيم


شيخنا الفاضل علامه فارقه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إن الذين ✒
ينقشون أسمائهم على
.. جدران قلوبنا ..
.. وصفحات أعماقنا ..
يصعبُ علينا أن ننساهم ..
بل إن الوجوه التي ..
نحبها في الله ........
لا تغيبُ أبدأ ..
مهما بعدت المسافات ..
فهمسات الأحبه لا ترحل ...
بل تبقى مغروسه في ...
... شغاف قلوبنا ...
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
قال تعالى
وَاسْتَفْتَحُوا وَخَابَ كُلُّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ (15) مِّن وَرَائِهِ جَهَنَّمُ وَيُسْقَىٰ مِن مَّاءٍ صَدِيدٍ (16) يَتَجَرَّعُهُ وَلَا يَكَادُ يُسِيغُهُ وَيَأْتِيهِ الْمَوْتُ مِن كُلِّ مَكَانٍ وَمَا هُوَ بِمَيِّتٍ ۖ وَمِن وَرَائِهِ عَذَابٌ غَلِيظٌ (17) مَّثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ ۖ أَعْمَالُهُمْ كَرَمَادٍ اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ فِي يَوْمٍ عَاصِفٍ ۖ لَّا يَقْدِرُونَ مِمَّا كَسَبُوا عَلَىٰ شَيْءٍ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الضَّلَالُ الْبَعِيدُ (18)
.... سورة ابراهيم
....... تفسير الطبري
وَاسْتَفْتَحُوا وَخَابَ كُلُّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ (15)
قال أبو جعفر : يقول تعالى ذكره: واستفتحت الرُّسل على قومها: أي استنصرت الله عليها
( وخاب كل جبار عنيد ) ، يقول: هلك كل متكبر جائر حائدٍ عن الإقرار بتوحيد الله وإخلاص العبادة له.
* * *
و " العنيد " و " العاند " و " العَنُود " ، بمعنى واحد .
* * *
ومن " الجبار " ، تقول: هو جَبَّار بَيِّنُ الجَبَريَّة ، والجَبْرِيَّة ، والجَبْرُوَّة ، والجَبَرُوت. (22)
* * *
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.
* ذكر من قال ذلك:
عن مجاهد:
( واستفتحوا ) ، قال: الرسل كلها . يقول: استنصروا
( عنيد ) ، قال معاند للحق مجانبه.
ابن عباس:
( واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد )
قال كانت الرسلُ والمؤمنون يستضعفهم قومُهم ، ويقهَرُونهم ويكذبونهم ، ويدعونهم إلى أن يعودوا في مِلّتهم ، فأبَى الله عز وجل لرسله وللمؤمنين أن يعودُوا في مِلّة الكفر ، وأمرَهُم أن يتوكلوا على الله ، وأمرهم أن يستفتحوا على الجبابرة ، ووعدهم أن يُسْكنهم الأرض من بعدهم ، فأنجز الله لهم ما وعدهم ، واستفتحوا كما أمرهم أن يستفتحوا ،
( وخابَ كل جبار عنيد ) .
عن إبراهيم:
( وخاب كل جبار عنيد ) ، قال: الناكب عن الحق.
عن قتادة ، قوله:
( واستفتحوا )
يقول: استنصرت الرسل على قومها قوله:
( وخاب كل جبار عنيد ) ، و " الجبار العنيد " : الذي أبى أن يقول: لا إله إلا الله.
قال ابن زيد ، في قوله:
( وخاب كل جبار عنيد )
قال: " العنيد عن الحق " ، الذي يعنِدُ عن الطريق ، قال : والعرب تقول: " شرُّ الأهْل العَنِيد " الذي يخرج عن الطريق.
وكان ابن زيد يقول في معنى قوله: ( واستفتحوا ) ، خلاف قول هؤلاء ، ويقول: إنما استفتحت الأمم ، فأجيبت.
قال ابن زيد ، في قوله
( واستفتحوا ) ، قال: استفتاحهم بالبلاء ، قالوا:
اللهم إن كان هذا الذي أتى به محمد هو الحقّ من عندك فأمطر علينا حجارةً من السماء ، كما أمطرتها على قوم لوط ، أو ائتنا بعذاب أليم. قال كان استفتاحهم بالبلاء كما استفتح قوم هود
فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ) .. سورة الأعراف : 70
قال فالاستفتاح العذاب
قال: قيل لهم: إنّ لهذا أجلا حين سألوا الله أن ينـزل عليهم ،
فقال: " (بلْ نُؤخِّرُهُمْ ليَوْم تَشْخَصُ فِيهِ الأبْصَار) " .
فقالوا لا نريد أن نؤخر إلى يوم القيامة:
رَبَّنَا عَجِّلْ لَنَا قِطَّنَا عَذَابَنَا قَبْلَ يَوْمِ الْحِسَابِ ) ..سورة ص : 16 .
وقرأ
وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَلَوْلا أَجَلٌ مُسَمًّى لَجَاءَهُمُ الْعَذَابُ حتى بلغ: وَمِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ وَيَقُولُ ذُوقُوا مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ) .. سورة العنكبوت : 53 - 55 .
مِّن وَرَائِهِ جَهَنَّمُ وَيُسْقَىٰ مِن مَّاءٍ صَدِيدٍ (16
قال أبو جعفر : يقول عزّ ذكره:
( من ورائه ) ، من أمام كل جَبار ( جهنم ) ، يَرِدُونها.
* * *
وكان بعض نحويي أهل الكوفة يقول
أكثر ما يجوزُ هذا في الأوقات ، لأن الوقت يمرُّ عليك ، فيصير خلفك إذا جزته ، وكذلك
( كَانَ وَرَاءَهُمْ مَلِكٌ ) ، لأنهم يجوزونه فيصير وراءهم.
وقوله:
(وَيُسْقَى مِنْ مَاءٍ صَدِيدٍ)
يقول: ويسقى من ماءٍ ، ثم بيَّن ذلك الماء جل ثناؤه وما هو ، فقال: هو " صديد " ، ولذلك رد " الصَّديد " في إعرابه على " الماء " ، لأنه بيَانٌ عنه .
* * *
و " الصديد " ، هو القَيْحُ والدم. وكذلك تأوَّله أهل التأويل.
ذكر من قال ذلك:
عن قتادة ، قوله:
(وَيُسْقَى مِنْ مَاءٍ صَدِيدٍ) ، و " الصديد " ، ما يسيل من لحمه وجلدِه.
يَتَجَرَّعُهُ وَلَا يَكَادُ يُسِيغُهُ وَيَأْتِيهِ الْمَوْتُ مِن كُلِّ مَكَانٍ وَمَا هُوَ بِمَيِّتٍ ۖ وَمِن وَرَائِهِ عَذَابٌ غَلِيظٌ(17)
وقوله: ( يتجرَّعه ) ، يتحسَّاه ( ولا يكاد يسيغه )
يقول: ولا يكاد يزدرده من شدة كراهته ، وهو مُسيغه من شدّة العطش.
* * *
و العرب تجعل " لا يكاد " فيما قد فُعِل ، وفيما لم يُفْعَل. فأما ما قد فعل ، فمنه هذا ، لأن الله جل ثناؤه جعل لهم ذلك شرابًا . وأمَّا ما لم يفعل وقد دخلت فيه " كاد " فقوله
)حتى إِذَا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا ( .. سورة النور : 40 ، فهو لا يراها.
وبنحو ما قلنا من أن معنى قوله: ( ولا يكاد يسيغه )
وهو يُسيغه ، جاء الخبرُ عن رسول☀ الله صلى الله عليه وسلم.
ذكر الرواية بذلك: عن أبي أمامة
عن النبي☀ صلى الله عليه وسلم في قوله
( ويُسقى من ماء صديد يتجرّعه ) ،
" فإذا شَربه قَطَّع أمعاءَه حتى يخرج من دُبُره "
يقول الله عز وجل
( وَسُقُوا مَاءً حَمِيمًا فَقَطَّعَ أَمْعَاءَهُمْ) .. سورة محمد : 15
ويقول تبارك وتعالى
(وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ) .. سورة الكهف : 29 .
وقوله تعالى
(ويأتيه الموت من كل مكان وما هو بميت )
فإنه يقول: ويأتيه الموت من بين يديه ومن خلفه ، وعن يمينه وشماله ، ومن كل موضع من أعضاء جسده
( وما هو بميت)
لأنه لا تخرج نفسه فيموت فيستريح ، ولا يحيا لتعلُّق نفسه بالحناجر ، فلا ترجع إلى مكانها، كما : -
عن مجاهد ، في قوله تعالى
( يتجرعه ولا يكاد يسيغه ويأتيه الموت من كل مكان وما هو بميت )
قال: تعلق نفسه عند حنجرته ، فلا تخرج من فيه فيموت ، ولا ترجع إلى مكانها من جوفه ، فيجد لذلك راحة ، فتنفعه الحياة.
عن إبراهيم التيمي قوله:
( ويأتيه الموت من كل مكان ) ، قال: من تحت كل شَعَرة في جسده.
وقوله: ( ومن وَرائه عَذَابٌ غليظ )
يقول: ومن وراء ما هو فيه من العذاب يعني أمامه وقدامه
(عذاب غليظ) .
مَّثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ ۖ أَعْمَالُهُمْ كَرَمَادٍ اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ فِي يَوْمٍ عَاصِفٍ ۖ لَّا يَقْدِرُونَ مِمَّا كَسَبُوا عَلَىٰ شَيْءٍ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الضَّلَالُ الْبَعِيدُ (18)
قال أبو جعفر اختلف أهلُ العربية في رافعِ " مَثَلُ" .
فقال بعض نحويي البصرة: إنما هو كأنه قال
(ومما نقصّ عليكم مَثَلُ الذين كفروا ) ثم أقبل يفسّر ، كما قال: (مَثَلُ الْجَنَّةِ .. سورة الرعد : 35 ، وهذا كثير.
* * *
وقال بعض نحويي الكوفيين :
إنما المثل للأعمال ، ولكن العرب تقدّم الأسماء ، لأنها أعرفُ ، ثم تأتي بالخبر الذي تخبر عنه مع صاحبه. ومعنى الكلام: مَثَلُ أعمال الذين كفروا بربهم كرماد ، كما قيل
(وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُمْ مُسْوَدَّةٌ) ..سورة الزمر : 60
ومعنى الكلام: ويوم القيامة ترى وجوه الذين كذبوا على الله مسودة. قال ولو خفض " الأعمال " جاز ،
كما قال تعالى
( يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ) الآية .. سورة البقرة : 217 ، .
وقوله تبارك وتعالى
( مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ) .. سورة الرعد : 35 .
قال: فـ" تجري" ، هو في موضع الخبر ، كأنه قال: أن تجري ، وأن يكون كذا وكذا ، فلو أدخل " أن " جاز. قال : ومنه قول الشاعر:
ذَرِينِــي إِنَّ أَمْــرَكِ لَــنْ يُطَاعَـا
وَمَــا أَلْفَيْتِنِــي حِــلْمِي مُضَاعَـا
يقول الله عز وجل
(ذلك هو الضلال البعيد
) يعني أعمالهم التي كانوا يعملونها في الدنيا ، التي يشركون فيها مع الله شركاء ، هي أعمالٌ عُملت على غير هُدًى واستقامة ، بل على جَوْر عن الهُدَى بعيد ، وأخذٍ على غير استقامة شديد.
* * *
وقيل:
( في يوم عاصف )
فوصف بالعُصوف اليومَ ، وهو من صفة الريح ، لأن الريح تكون فيه ، كما يقال: " يوم بارد ، ويوم حارّ" ، لأن البردَ والحرارة يكونان فيه ،
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.
* ذكر من قال ذلك:
عن ابن جريج ، في قوله:
( كرماد اشتدت به الريح ) ، قال: حملته الريح في يوم عاصف .
عن ابن عباس ، قوله:
( مثل الذين كفروا بربهم أعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف )
يقول الذين كفروا بربهم وعبدوا غيرَه ، فأعمالهم يوم القيامة كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف ، لا يقدرون على شيء من أعمالهم ينفعهم ، كما لا يُقْدَر على الرماد إذا أُرْسِل في يوم عاصف.
* * *
وقوله: ( ذلك هو الضَّلال البعيد )
أي الخطأ البينُ ، البعيدُ عن طريق الحق.
..........
نبض القلب .......
.. هُـناكـ أحبه ..
يستوطنون جنبات أرواحنا ...
يملؤون دنيانا فرحاً وحبورا ...
ويمطرون على قلوبنا السعاده ...
وإن فرقتنا عنهم الدروب ...
.. فإنهم ..
سيظلون في بقعه من ...
:: الروح ::
لا يطؤها النسيان ...
أخي .. فـي الله احبك ...
حبآ يفوق شذاه ...
إبداع المعاني ...
.. ولكن ..
حبي لله أقوى ...⛓
أقود به أخـي نحو...
« الجــــــنان »
اللهم ســخر لــــه عبادك ...〰
أنـر طـريقه ..
عافي بـدنه ..
إحفظ أحبته ..
بارك عــمله ..
أسـعد قـلبه ..
فـرج كـربه .. ♨
يـسر أمـره ..
إغـفر ذنـبه .. ⛈
أرضه وأرض عنه ..
فإني فيكـ أحبه ..
سأبقى بالإخاء لكم ..
وفياً ..
فأنتم رفقتي ..
وضياء دربي ..
سأحيا بالصفاء لكم شريكاً ..
سيبقى عهدنا حتى الممات ..⚰
ونرجوا رفقة بجنان ربي ...
غفر الله لنا ولكم ولوالينا ...
وللمؤمنين والمؤمنات الاحياء ... والاموات ...
وصل الله وسلم على نبينا محمد☀
واخر دعوانا ان الحمد لله
رب العالمين...
✍....... شريف العطيات