من اقوال ابن القيم رحمه الله
- بادئ الموضوع العاتكة
- تاريخ البدء
-
انت....زائر..... هل ذكرت الله اليوم...... هل صليت على نبي الله اليوم ابدا الان وسجل ما يسرك ان تلقى الله به
-
سبحانه الله وبحمده سبحان الله العظيم واستغفر الله
-
اللهم ان ظلمت من ضعفي فانصرني بقوتك
-
اللهم إني أسألُك من فضلِك و رحمتِك ؛ فإنَّه لا يملُكها إلا أنت
-
أحب ما تعبدني به عبدي النصح لي وفي رواية لكل مسلم رواه أحمد عن أبي أمامة الباهلي والحكيم وأبو نعيم
-
{اللهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ} (255) سورة البقرة
-
يا ........ زائر .........................هلا تقرا الحديث بتمعن.......................... إﻧﻤﺎ أﺗﻘﺒﻞ اﻟﺼﻼة ﻣﻤﻦ ﺗﻮاﺿﻊ ﺑﮭﺎ ﻟﻌﻈﻤﺘﻲ وﻟﻢ ﯾﺴﺘﻄﻞ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻘﻲ وﻟﻢ ﯾﺒﺖ ﻣﺼﺮا ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺼﯿﺘﻲ وﻗﻄﻊ ﻧﮭﺎره ﻓﻲ ذﻛﺮي ورﺣ ﻢ اﻟﻤﺴﻜﯿﻦ واﺑﻦ اﻟﺴﺒﯿﻞ واﻷرﻣﻠﺔ ورﺣﻢ اﻟﻤﺼﺎب ذﻟﻚ ﻧﻮره ﻛﻨﻮر اﻟﺸﻤﺲ أﻛﻠﺆه ﺑﻌﺰﺗﻲ وأﺳﺘﺤﻔﻈﮫ ﺑﻤﻼﺋﻜﺘﻲ أﺟﻌﻞ ﻟﮫ ﻓﻲ اﻟﻈﻠﻤﺔ ﻧﻮرا وﻓﻲ اﻟﺠﮭﺎﻟﺔ ﺣﻠﻤﺎ وﻣﺜﻠﮫ ﻓﻲ ﺧﻠﻘﻲ ﻛﻤﺜﻞ اﻟﻔﺮدوس ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ رواه اﻟﺒﺰار ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس
-
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ (1) الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) الرَّحْمـنِ الرَّحِيمِ (3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5) اهدِنَــــا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ (7)
-
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُواً أَحَدٌ (4)
-
سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ [فصلت : 53]
-
أعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر و لا فاجر من شر ما خلق، و برأ و ذرأ، و من شر ما ينزل من السماء و ما يعرج فيها و من شر ما ذرأ في الأرض و من شر ما يخرج منها، و من شر فتن الليل و النهار و من شر كل طارق، إلا طارقا يطرق بخير يا رحمان". رواه أحمد.
-
وَقُل رَّبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ (97) وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَن يَحْضُرُونِ (98) سورة المؤمنون
-
عن أبي سعيد رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يخرج في آخر أمتي المهدي، يسقيه الله الغيث، وتخرج الأرض نباتها، ويعطي المال صحاحاً، وتخرج الماشية وتعظم الأمة، يعيش سبعاً أوثمانيا، -يعني حججاً-. رواه الحاكم
-
عن أم سلمة رضي الله عنها، قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: المهدي من عترتي من ولد فاطمة. رواه أبو داود وابن ماجه
-
في رواية لأبي داود: لو لم يبق من الدهر إلا يوم لبعث الله رجلا من أهل بيتي يملؤها عدلا كما ملئت جورا .
-
قال ﷺ : " اللهم فاطرَ السموات والأرض، عالمَ الغيب والشهادة، ربَّ كلِّ شيء ومليكَه، أشهد أن لا إله إلا أنت، أعوذ بك من شرِّ نفْسي، وشرِّ الشيطان، وشِرْكَْه ، وأن أقترف على نفسي سوءًا، أو أجرّه إلى مسلم "
-
من شغله قراءة القرآن عن دعائي ومسألتي أعطيته ثواب الشاكرين رواه ابن حذيفة عن شاهين عن أبي سعيد الخدري
-
وعزتي وجلالي ورحمتي لا أدع في النار أحدا قال لا إله إلا الله رواه تمام عن أنس بن مالك
-
اللهم إليك أشكو ضعف قوتي ، وقلة حيلتي ، وهواني على الناس ، أرحم الراحمين ، أنت أرحم الراحمين ، إلى من تكلني ، إلى عدو يتجهمني ، أو إلى قريب ملكته أمري ، إن لم تكن غضبان علي فلا أبالي ، غير أن عافيتك أوسع لي ، أعوذ بنور وجهك الذي أشرقت له الظلمات ، وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة ، أن تنزل بي غضبك ، أو تحل علي سخطك ، لك العتبى حتى ترضى ، ولا حول ولا قوة إلا بك ) رواه الطبراني
-
اللهم اني مغلوب فانتصر
-
وانذر عشيرتك الأقربين ----------- اللهم فاشهد انني بلغت وحذرت
-
اللهم انت خلقتني وانت تهديني وانت تطعمني وانت تسقيني وانت تميتني وانت تحييني ***** لا اله الا الله******
-
يا ........ زائر .........................هلا تقرا القران.......................... ﷽ قل هو ﷲ أحدﷲ الصمدلم يلد ولم يولدولم يكن له كفوا أحد.................. ............................. ﷽ قل هو ﷲ أحدﷲ الصمدلم يلد ولم يولدولم يكن له كفوا أحد .............................. ﷽ قل هو ﷲ أحدﷲ الصمدلم يلد ولم يولدولم يكن له كفوا أحد
^^^^
تنبيه
ابن الجوزي أقدم من ابن القيم إذ أنه من مواليد 510هـ وتوفي 597هـ
وابن القيم رحمه الله من مواليد 691هـ وتوفي 751هـ
ابن الجوزي، هو أبو الفرج عبد الرحمن بن أبي الحسن علي بن محمد القرشي التيمي البكري فقيه حنبلي ومحدث ومؤرخ من أهل بغداد
أما ابن القيم ويسمى أيضا ابن قيم الجوزية فهو: محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد بن حريز بن مكي زيد الدين الزُّرعي ثم الدمشقي الحنبلي من أهل دمشق
تنبيه
ابن الجوزي أقدم من ابن القيم إذ أنه من مواليد 510هـ وتوفي 597هـ
وابن القيم رحمه الله من مواليد 691هـ وتوفي 751هـ
ابن الجوزي، هو أبو الفرج عبد الرحمن بن أبي الحسن علي بن محمد القرشي التيمي البكري فقيه حنبلي ومحدث ومؤرخ من أهل بغداد
أما ابن القيم ويسمى أيضا ابن قيم الجوزية فهو: محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد بن حريز بن مكي زيد الدين الزُّرعي ثم الدمشقي الحنبلي من أهل دمشق
- إنضم
- 27 يوليو 2013
- المشاركات
- 18,256
- مستوى التفاعل
- 65,563
- النقاط
- 122
قال ابن القيم -رحمه الله-:
" علامة صحة الإرادة : أن يكون هم المريد رضى ربه
واستعداده للقائه وحزنه على وقت مر في غير مرضاته
وأسفه على قربه والأنس به وجماع ذلك أن يصبح ويمسي وليس له هم غيره".
" علامة صحة الإرادة : أن يكون هم المريد رضى ربه
واستعداده للقائه وحزنه على وقت مر في غير مرضاته
وأسفه على قربه والأنس به وجماع ذلك أن يصبح ويمسي وليس له هم غيره".
- إنضم
- 27 يوليو 2013
- المشاركات
- 18,256
- مستوى التفاعل
- 65,563
- النقاط
- 122
قال ابنُ القيّم - رحمه الله -:
"أجمع العارفون بالله أنَّ التوفيق هو أن لا يَكِلَكَ الله إلى نفسك
"أجمع العارفون بالله أنَّ التوفيق هو أن لا يَكِلَكَ الله إلى نفسك
- إنضم
- 27 يوليو 2013
- المشاركات
- 18,256
- مستوى التفاعل
- 65,563
- النقاط
- 122
قال ابن القيم رحمه الله : "
فالذنوب تزول آثارها بالتوبة النصوح والتوحيد الخالص
والحسنات الماحية والمصائب المكفرة لها
وشفاعة الشافعين في الموحدين
وآخر ذلك إذا عذب بما يبقى عليه منها أخرجه توحيده من النار"
فالذنوب تزول آثارها بالتوبة النصوح والتوحيد الخالص
والحسنات الماحية والمصائب المكفرة لها
وشفاعة الشافعين في الموحدين
وآخر ذلك إذا عذب بما يبقى عليه منها أخرجه توحيده من النار"
- إنضم
- 27 يوليو 2013
- المشاركات
- 18,256
- مستوى التفاعل
- 65,563
- النقاط
- 122
قال ابن القيم
كمال العبد بحسب هاتين القوتين :
العلم و الحب
وأفضل العلم؛ العلم بالله
وأعلى الحب؛ الحب له
وأكمل اللذة بحسبهما
كمال العبد بحسب هاتين القوتين :
العلم و الحب
وأفضل العلم؛ العلم بالله
وأعلى الحب؛ الحب له
وأكمل اللذة بحسبهما
- إنضم
- 27 يوليو 2013
- المشاركات
- 18,256
- مستوى التفاعل
- 65,563
- النقاط
- 122
ويقول إبن القيم :
ما أزيلت نعم الله بغير معصيته
فإذا كنت في نعمة فارعها
فإن الذنوب تزيل النعم
فآفتك من نفسك وبلاؤك منك"
ما أزيلت نعم الله بغير معصيته
فإذا كنت في نعمة فارعها
فإن الذنوب تزيل النعم
فآفتك من نفسك وبلاؤك منك"
- إنضم
- 27 يوليو 2013
- المشاركات
- 18,256
- مستوى التفاعل
- 65,563
- النقاط
- 122
قال ابن القيم رحمه الله:
قال لي مرة شيخ الاسلام ابن تيمية:
المحبوس من حبس قلبه عن ربه تعالى ،
والمأسور من أسره هواه
قال لي مرة شيخ الاسلام ابن تيمية:
المحبوس من حبس قلبه عن ربه تعالى ،
والمأسور من أسره هواه
- إنضم
- 27 يوليو 2013
- المشاركات
- 18,256
- مستوى التفاعل
- 65,563
- النقاط
- 122
قال ابن القيم رحمه الله : "
التوحيد مفزع أعدائه وأوليائه ، فأمَّا أعداؤه فينجيهم من كرب الدنيا وشدائدها:
{فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ} [العنكبوت:65] ،
وأما أولياؤه فينجيهم من كربات الدنيا والآخرة وشدائدها .
ولذلك فزع إليه يونس, فنجَّاه الله من تلك الظلمات ,
وفزع إليه أتباع الرسل فنجوا به مما عُذِّب به المشركون في الدنيا وما أعِدَّ لهم في الآخرة .
ولما فزع إليه فرعون, عند معاينة الهلاك وإدراك الغرق, لم ينفعه ,
لأن الإيمان عند المعاينة لا يقبل ؛ هذه سنة الله في عباده ،
فما دُفعت شدائد الدنيا بمثل التوحيد ، ولذلك كان دعاء الكرب بالتوحيد ،
ودعوة ذي النون التي ما دعا بها مكروب إلا فرَّج الله كربه بالتوحيد ،
فلا يُلقي في الكرب العظام إلا الشرك ،
ولا ينجِّي منها إلا التوحيد, فهو مفزَع الخليقة وملجؤها وحصنها وغياثها .
وبالله التوفيق"[8] ا.هـ .
التوحيد مفزع أعدائه وأوليائه ، فأمَّا أعداؤه فينجيهم من كرب الدنيا وشدائدها:
{فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ} [العنكبوت:65] ،
وأما أولياؤه فينجيهم من كربات الدنيا والآخرة وشدائدها .
ولذلك فزع إليه يونس, فنجَّاه الله من تلك الظلمات ,
وفزع إليه أتباع الرسل فنجوا به مما عُذِّب به المشركون في الدنيا وما أعِدَّ لهم في الآخرة .
ولما فزع إليه فرعون, عند معاينة الهلاك وإدراك الغرق, لم ينفعه ,
لأن الإيمان عند المعاينة لا يقبل ؛ هذه سنة الله في عباده ،
فما دُفعت شدائد الدنيا بمثل التوحيد ، ولذلك كان دعاء الكرب بالتوحيد ،
ودعوة ذي النون التي ما دعا بها مكروب إلا فرَّج الله كربه بالتوحيد ،
فلا يُلقي في الكرب العظام إلا الشرك ،
ولا ينجِّي منها إلا التوحيد, فهو مفزَع الخليقة وملجؤها وحصنها وغياثها .
وبالله التوفيق"[8] ا.هـ .
مواضيع ممائلة
