رؤى مبشرة ابشركم برؤيا مبشرة ان شاء الله

[حفيد الفاروق]

بشرك الله بالجنة يا شيخنا الفاضل وجميع المشاركين في هذا المنتدى

 

[محبة للخير وأهله]

وعليكم السلام ورحمة وبركاته
بشرك الله بالجنة وروح وريحان ورب غير غضبان
امين يارب

 

[راجية عفو ربها]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بشرك الله ياشيخ بكل خير وأسعدك في الدنيا والآخرة وكل من في المنتدى
آمين

 

[راووي]

السلام عليكم، و رحمة الله تعالى و بركاته
اللهم صل على محمد و آل محمد و آرض عن آل علي و آل البيت الاطهار سلام الله عليهم جميعا إلى يوم الدين، اما بعد،
الحديث الدي يسبق ظهور المهدي و يعلن في فتن مكة هو فيه خلاف بين العلماء و ليس موضوع !!

جاء هذا الحديث من رواية الصحابي الجليل ثوبان رضي الله عنه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
( يَقْتَتِلُ عِنْدَ كَنْزِكُمْ ثَلَاثَةٌ ، كُلُّهُمْ ابْنُ خَلِيفَةٍ ، ثُمَّ لَا يَصِيرُ إِلَى وَاحِدٍ مِنْهُمْ ، ثُمَّ تَطْلُعُ الرَّايَاتُ السُّودُ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ فَيَقْتُلُونَكُمْ قَتْلًا لَمْ يُقْتَلْهُ قَوْمٌ - ثُمَّ ذَكَرَ شَيْئًا لَا أَحْفَظُهُ - فَقَالَ : فَإِذَا رَأَيْتُمُوهُ فَبَايِعُوهُ وَلَوْ حَبْوًا عَلَى الثَّلْجِ ، فَإِنَّهُ خَلِيفَةُ اللَّهِ الْمَهْدِيُّ)
رواه ابن ماجه في " السنن " (رقم/4084)، والبزار في " المسند " (2/120)، والروياني (رقم/619)، والحاكم في " المستدرك " (4/510)، ومن طريقه البيهقي في " دلائل النبوة " (6/515)
رووه من طريق سفيان الثوري ، عن خالد الحذاء ، عن أبي قلابة ، عن أبي أسماء ، عن ثوبان به مرفوعا .
ورواه الحاكم والبيهقي أيضا – بعد الرواية السابقة - من طريق عبد الوهاب بن عطاء ، عن خالد الحذاء ، عن أبي قلابة ، عن أبي أسماء ، عن ثوبان ، به موقوفا من كلام ثوبان.
_________

وقد اختلف أهل العلم في الحكم على هذا الحديث ، على قولين :
القول الأول : تصحيح الحديث .
قال البزار رحمه الله :
" وهذا الحديث قد روى نحو كلامه من غير هذا الوجه بهذا اللفظ ، وهذا اللفظ لا نعلمه إلا في هذا الحديث ، وإن كان قد روي أكثر معنى هذا الحديث ، فإنا اخترنا هذا الحديث لصحته ، وجلالة ثوبان ، وإسناده إسناد صحيح " انتهى.
وقال الحاكم رحمه الله :
" هذا حديث صحيح على شرط الشيخين " انتهى . ولم يتعقبه الذهبي في تلخيصه .
وقال الحافظ ابن كثير رحمه الله :
" وهذا إسناد قوي صحيح " انتهى.
" النهاية في الفتن والملاحم " (ص/17)، وقد اختلف حكم ابن كثير على الحديث ، فرجح في " البداية والنهاية " وقفه كما سيأتي .
وصححه القرطبي في " التذكرة " (ص/1201)، والبوصيري في " مصباح الزجاجة " (3/263)، وصححه الشيخ حمود التويجري رحمه الله في كتابه " إتحاف الجماعة بما جاء في الفتن والملاحم وأشراط الساعة " (2/187)
القول الثاني : تضعيف الحديث .
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل :
" حدثني أبي قال : قيل لابن علية في هذا الحديث ؟ فقال : كان خالد يرويه فلم يُلتَفَت إليه ، ضعَّفَ ابنُ علية أمره ، يعني : حديث خالد ، عن أبي قلابة ، عن أبي أسماء ، عن ثوبان ، عن النبي صلى الله عليه وسلم في الرايات " انتهى.
" العلل " (2/325)
وقال الحافظ ابن كثير رحمه الله :
" رواه بعضهم عن ثوبان فوقفه ، وهو أشبه ، والله أعلم. " انتهى.
" البداية والنهاية " (10/55)
وقال الذهبي رحمه الله :

" أحمد في مسنده ، حدثنا وكيع ، عن شريك ، عن علي بن زيد ، عن أبي قلابة ، عن ثوبان ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا رأيتم السود قد أقبلت من خراسان فأتوها ولو حبوا على الثلج ، فإن فيها خليفة المهدي )
قلت – أي : الذهبي - : أراه منكرا ، وقد رواه الثوري ، وعبد العزيز بن المختار ، عن خالد الحذاء ، عن أبي قلابة ، فقال : عن أسماء ، عن ثوبان " انتهى.
" ميزان الاعتدال " (3/128) .
كما أعله الشيخ محمد رشيد رضا رحمه الله في " تفسير المنار " (9/419-421) .
وقال الشيخ الألباني رحمه الله :
" منكر ...وقد ذهل من صححه عن علته ، وهي عنعنة أبي قلابة ، فإنه من المدلسين كما تقدم نقْلُه عن الذهبي وغيره ، ولعله لذلك ضعف الحديث ابنُ علية من طريق خالد ، كما حكاه عنه أحمد في " العلل " ( 1 / 356 ) وأقره ، لكن الحديث صحيح المعنى ، دون قوله : فإن فيها خليفة الله المهدي " انتهى باختصار.
" السلسلة الضعيفة " (رقم/85)
_________
الشاهد انت تاخد الحديث بانه ضعيف او موضوع و هو رأي يحترم و انا اتبع الرأي الاول و هو حق، الامر فيه سعة...
الحديث واضح انه يسبق ظهور المهدي
1.موت خليفة
2.اقتتال ابناء خليفة على الحكم و لا يصير لهم
3. دخول رايات شر لمكة و تعيث فسادا و قتلا لم يرى مثله...
هذا الحديث ينسف المزاعم ان مكة لن يكون فيها اقتتال و هرج و دخول رايات الشر تقتل الموحدين، على الاقل مكة ان لم نقل الحجاز كلها

يقول الشيخ خالد الحايك وهو من علماء الأسناد
كل أحاديث الرايات السود لاتصح ولاأصل لها

 

[العقاب الأكحل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله ما شاء الله اللهم إجعلها رؤية خير

 

[الباحث اليماني]

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
ما شاء الله تبارك الله و يهناك البشرى و جزاك الله كل خير على تبشيرنا يا شيخنا العزيز .. لا تبخلوا علينا باﻷخبار أول بأول.

 

[نور الهدى]

السلام عليكم، و رحمة الله تعالى و بركاته
اللهم صل على محمد و آل محمد و آرض عن آل علي و آل البيت الاطهار سلام الله عليهم جميعا إلى يوم الدين، اما بعد،
الحديث الدي يسبق ظهور المهدي و يعلن في فتن مكة هو فيه خلاف بين العلماء و ليس موضوع !!

جاء هذا الحديث من رواية الصحابي الجليل ثوبان رضي الله عنه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
( يَقْتَتِلُ عِنْدَ كَنْزِكُمْ ثَلَاثَةٌ ، كُلُّهُمْ ابْنُ خَلِيفَةٍ ، ثُمَّ لَا يَصِيرُ إِلَى وَاحِدٍ مِنْهُمْ ، ثُمَّ تَطْلُعُ الرَّايَاتُ السُّودُ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ فَيَقْتُلُونَكُمْ قَتْلًا لَمْ يُقْتَلْهُ قَوْمٌ - ثُمَّ ذَكَرَ شَيْئًا لَا أَحْفَظُهُ - فَقَالَ : فَإِذَا رَأَيْتُمُوهُ فَبَايِعُوهُ وَلَوْ حَبْوًا عَلَى الثَّلْجِ ، فَإِنَّهُ خَلِيفَةُ اللَّهِ الْمَهْدِيُّ)
رواه ابن ماجه في " السنن " (رقم/4084)، والبزار في " المسند " (2/120)، والروياني (رقم/619)، والحاكم في " المستدرك " (4/510)، ومن طريقه البيهقي في " دلائل النبوة " (6/515)
رووه من طريق سفيان الثوري ، عن خالد الحذاء ، عن أبي قلابة ، عن أبي أسماء ، عن ثوبان به مرفوعا .
ورواه الحاكم والبيهقي أيضا – بعد الرواية السابقة - من طريق عبد الوهاب بن عطاء ، عن خالد الحذاء ، عن أبي قلابة ، عن أبي أسماء ، عن ثوبان ، به موقوفا من كلام ثوبان.
_________

وقد اختلف أهل العلم في الحكم على هذا الحديث ، على قولين :
القول الأول : تصحيح الحديث .
قال البزار رحمه الله :
" وهذا الحديث قد روى نحو كلامه من غير هذا الوجه بهذا اللفظ ، وهذا اللفظ لا نعلمه إلا في هذا الحديث ، وإن كان قد روي أكثر معنى هذا الحديث ، فإنا اخترنا هذا الحديث لصحته ، وجلالة ثوبان ، وإسناده إسناد صحيح " انتهى.
وقال الحاكم رحمه الله :
" هذا حديث صحيح على شرط الشيخين " انتهى . ولم يتعقبه الذهبي في تلخيصه .
وقال الحافظ ابن كثير رحمه الله :
" وهذا إسناد قوي صحيح " انتهى.
" النهاية في الفتن والملاحم " (ص/17)، وقد اختلف حكم ابن كثير على الحديث ، فرجح في " البداية والنهاية " وقفه كما سيأتي .
وصححه القرطبي في " التذكرة " (ص/1201)، والبوصيري في " مصباح الزجاجة " (3/263)، وصححه الشيخ حمود التويجري رحمه الله في كتابه " إتحاف الجماعة بما جاء في الفتن والملاحم وأشراط الساعة " (2/187)
القول الثاني : تضعيف الحديث .
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل :
" حدثني أبي قال : قيل لابن علية في هذا الحديث ؟ فقال : كان خالد يرويه فلم يُلتَفَت إليه ، ضعَّفَ ابنُ علية أمره ، يعني : حديث خالد ، عن أبي قلابة ، عن أبي أسماء ، عن ثوبان ، عن النبي صلى الله عليه وسلم في الرايات " انتهى.
" العلل " (2/325)
وقال الحافظ ابن كثير رحمه الله :
" رواه بعضهم عن ثوبان فوقفه ، وهو أشبه ، والله أعلم. " انتهى.
" البداية والنهاية " (10/55)
وقال الذهبي رحمه الله :

" أحمد في مسنده ، حدثنا وكيع ، عن شريك ، عن علي بن زيد ، عن أبي قلابة ، عن ثوبان ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا رأيتم السود قد أقبلت من خراسان فأتوها ولو حبوا على الثلج ، فإن فيها خليفة المهدي )
قلت – أي : الذهبي - : أراه منكرا ، وقد رواه الثوري ، وعبد العزيز بن المختار ، عن خالد الحذاء ، عن أبي قلابة ، فقال : عن أسماء ، عن ثوبان " انتهى.
" ميزان الاعتدال " (3/128) .
كما أعله الشيخ محمد رشيد رضا رحمه الله في " تفسير المنار " (9/419-421) .
وقال الشيخ الألباني رحمه الله :
" منكر ...وقد ذهل من صححه عن علته ، وهي عنعنة أبي قلابة ، فإنه من المدلسين كما تقدم نقْلُه عن الذهبي وغيره ، ولعله لذلك ضعف الحديث ابنُ علية من طريق خالد ، كما حكاه عنه أحمد في " العلل " ( 1 / 356 ) وأقره ، لكن الحديث صحيح المعنى ، دون قوله : فإن فيها خليفة الله المهدي " انتهى باختصار.
" السلسلة الضعيفة " (رقم/85)
_________
الشاهد انت تاخد الحديث بانه ضعيف او موضوع و هو رأي يحترم و انا اتبع الرأي الاول و هو حق، الامر فيه سعة...
الحديث واضح انه يسبق ظهور المهدي
1.موت خليفة
2.اقتتال ابناء خليفة على الحكم و لا يصير لهم
3. دخول رايات شر لمكة و تعيث فسادا و قتلا لم يرى مثله...
هذا الحديث ينسف المزاعم ان مكة لن يكون فيها اقتتال و هرج و دخول رايات الشر تقتل الموحدين، على الاقل مكة ان لم نقل الحجاز كلها

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اخي ال البيت
اتمنى منك عدم الاكثار من الردود التي حورت الموضوع عن فرح واستبشار بالرؤى
والتي بشرنا النبي صلى الله عليه وسلم بالرؤى حيث قال
لم يبق من النبوة إلا المبشرات قالوا وما المبشرات قال الرؤيا الصالحة
ودائما في ردودك تقلل من الرؤى واهميتها حتى اصبحت ردودك مكرره
وتذكر باستمرار ان الرؤى لا يؤخذ منها تشريع وكاننا نشرع امر خارج عن اطار الشريعه

فرجاء اترك الموضوع ولا تحوره عن ماطرح من اجله
فقد عرف الجميع رايك في الرؤى ولا يحتاج الى تكرار نفس الاسطوانه
واعتذر منك لحذف ردودك المكرره في كل المواضيع

 

[من امة الحبيب]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ماشاء الله رؤيا خير
الله يبشرك بكل خير كما تسعد الجميع بتعبيرك لرؤاهم
و نتمنى لك ما يسعدك و يفرحك

و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
سبحانك و بحمدك ، أستغفرك و أتوب إليك
و الصلاة و السلام علي المبعوث رحمة على العالمين
و ما توفيقي إلا بالله عليه توكلت و إليه أنيب

 

[ابو النور المصري]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اخي ال البيت
اتمنى منك عدم الاكثار من الردود التي حورت الموضوع عن فرح واستبشار بالرؤى
والتي بشرنا النبي صلى الله عليه وسلم بالرؤى حيث قال
لم يبق من النبوة إلا المبشرات قالوا وما المبشرات قال الرؤيا الصالحة
ودائما في ردودك تقلل من الرؤى واهميتها حتى اصبحت ردودك مكرره
وتذكر باستمرار ان الرؤى لا يؤخذ منها تشريع وكاننا نشرع امر خارج عن اطار الشريعه

فرجاء اترك الموضوع ولا تحوره عن ماطرح من اجله
فقد عرف الجميع رايك في الرؤى ولا يحتاج الى تكرار نفس الاسطوانه
واعتذر منك لحذف ردودك المكرره في كل المواضيع

يسلم ردك .. لا فض فوكي.

 

[أبو نصر الله]

بشرك الله بالجنة يا شيخنا الفاضل وجميع المشاركين.