ذو القرنين هو المهدى

[الخلال]

سبحان الله

 

[أرابيان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاحتمال الوارد ان الامام ولد في القرن العشرين و يظهر في بداية القرن الحالي.لكن العلم لله متى ولد و اين ولد و كم عمره الان...
تواتر الرؤى يدفعني للاعتقاد ان السنين الثلاث حاسمة لامة لديار العرب بالذات 1438- 1440
و الله اعلم

 

[مغررد]

ولد في القرن الرابع عشر الهجري ويخرج في القرن الخامس عشر
والله اعلم

 

[مؤمل ؛]

ولد في القرن الرابع عشر الهجري ويخرج في القرن الخامس عشر
والله اعلم

كيف ولد في القرن الرابع عشر ويخرج في القرن الخامس عشر هل تريده يخرج وعمره ٨٠ عام
المقصود ولد قبل عام ٢٠٠٠ ميلادي ويخرج بعد عام ٢٠٠٠

 

[أرابيان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا يمكن ان نقيس القرنين بالهجري لانه في هذه الحالة فالامام سيظهر بعمر يفوق قرنا ...و هو ما يخالف الاحاديث النبوية انه يبايع في الاربعينات..
الاحتمال انه ولد في اواخر القرن العشرين و سيبايع في الاربعينات من عمره...هذا زمانه.
بتواتر الرؤى...سنراقب السنين الثلاث الحالية 1438- 1440. و الله اعلم.

 

[فروسي]

1. لو صدقت الرؤيا تكون ولادته قبل عام 1400 على سبيل المثلال 1398 مما يعني إنه ب الأربعين الآن الله وحده أعلم متى يظهر ومتى وُلِد ولكن بظني هذا الأقرب للتعبير يعني من 1300 ل 1400 قرن الولادة ومن 1400 ل 1500 قرن الظهور

 

[فجر الغذ]

السلام عليكم
قال تعالى :وكم أهلكنا قبلهم من قرن هل تحس منهم من أحد أو تسمع لهم ركزا
وقال تعالى : ألَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنَ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لَا يَرْجِعُونَ.
هل القرن والقرون في الآيتين السابقتين يعنيان مائة سنة ومئات السنين؟
كلا، فقرن يعني أمة، وقرون تعني أمم، فوحدة قياس عمر الأمة هي القرن، كما أن وحدة قياس عمر الإنسان هي السنة، فالإنسان والأمة يبلغان رشدهما في النسبة العمرية نفسها كل حسب وحدة قياسه، فإذا كان الإنسان يبلغ رشده في السنة ال 15 من عمره فكذلك الأمة تبلغ رشدها وهداها في القرن 15 من عمرها. فإن كان مثل يضرب لأمة الإسلام فينبغي أن يكون ذلك المثل هو إبراهيم عليه السلام، فملة الإسلام منسوبة إليه (ملة أبيكم إبراهيم)، وهو بالفعل أمة (إن إبراهيم كان أمة)، وبالفعل وجدنا إبراهيم عليه الصلاة والسلام ضرب مثلا في القرءان رسما وعددا، ذكر 69 مرة، 15 مرة كتب برسم مختلف عن الرسم الإملائي، كتب هكذا (إبراهم) بدون ياء بين الهاء والميم، وردت فقط في سورة البقرة، ثم بعد ذلك إلى آخر المصحف كتب بالرسم الإملائي (إبراهيم).
ورد إسم (إبراهم) في المرة ال15 والأخيرة بهذا الرسم في الآية 260 من سورة البقرة (وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَىٰ ۖ قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ ۖ قَالَ بَلَىٰ وَلَٰكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي ۖ قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَىٰ كُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا ۚ وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ).
فهاهي بينة إحياء الموتى يريها الله لإبراهيم عليه السلام فيتحول من إيمان بالغيب إلى إيمان الشهادة ، وذلك هو اليقين ، واليقين هو قمة الهدى، كذلك حال الأمة في قرنها ال15 . فالأمتان العاقلتان المكلفتان اللذان سيأتيهما البيان هما أمة الإنس وأمة الجن، يمكن أن نطلق عليهما اسم (أمتين ) أو (قرنين) ، ألم تر أن الرحمن بعد ذكره تعليم الإنسان القرءان وبيانه صاغ خطابا ثنائيا إلى الإنس والجن إلى آخر السورة ، وكم تكررت (فبأي آلاء ربكما تكذبان!!

 

[شارع العدل]

اذكركم بحديث حبيبي المصطفى صلى الله عليه وسلم
عائذ يعوذ بالبيت الحرام ثم يقتل وحدث هذا عام ١٩٨٠
ثم يسكن الناس برهة من الزمن
والبرهة هي الوقت المبكر وبمقياس الزمن اي أربعون عامًا
ثم يظهر عائذ آخر بالبيت فان أدركته فلا تغزونه فانه جيش الخسف وهي علامة المهدي الكبرى

اللهم عجل
وصلى الله على محمد وآل محمد وصحابته الكرام ومن سار في هديهم الى يوم الدين
والسلام

 

[شبيه الريح]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته - سبحان خالق كل شيء بيده الخير يؤتيه من يشاء من عباده *

 

[أرابيان]

اذكركم بحديث حبيبي المصطفى صلى الله عليه وسلم
عائذ يعوذ بالبيت الحرام ثم يقتل وحدث هذا عام ١٩٨٠
ثم يسكن الناس برهة من الزمن
والبرهة هي الوقت المبكر وبمقياس الزمن اي أربعون عامًا
ثم يظهر عائذ آخر بالبيت فان أدركته فلا تغزونه فانه جيش الخسف وهي علامة المهدي الكبرى

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بغض النظر عن صحة الاثر او ضعفه، هو مذكور في كتاب الفتن ل ابن حماد،
لكن فقط وجب التنويه ان العائذ الاول ـ ان صح الاثر ـ هو محمد بن عبد الله القحطاني غفر الله له، لانه هو من قتل في الحرم عائذا عام 1400 هجري على يد الامن، اما صهره جهيمان العتيبي فقد اعدم في السجن
غفر الله لهم جميعا، هم اعتقدوا ان العائذ الاول هو عبد الله بن الزبير الذي عاذ بالحرم و قتل رحمه الله عام 73 هجري، هم اعتقدوا انهم العائذ الثاني و احتموا بالحرم و بايعوا محمد بن عبد الله القحطاني و انتظروا الخسف بالقوات الفرنسية او السعودية، لكن لم يقع خسف بالاظافة انهم اخطاؤا غفر الله لهم في تاويل احاديث الامام المهدي، فهو لا يطلب البيعة و لا يفرضها، و لا يحتل الحرم...
و الله اعلم