خبر عاجل حديث عجيب !!!

[كريم حسين رمضان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يا الله !! ... اول مره أقرأ هذا الحديث
حديث عجيب!!
قال النبي صلى الله عليه وسلم: «أول هذا الأمر نبوة ورحمة، ثم يكون خلافة ورحمة، ثم يكون ملكا ورحمة، ثم يكون إمارة ورحمة، ثم يتكادمون عليه تكادم الحمر فعليكم بالجهاد» حديث صحيح رواه الطبراني في المعجم الكبير (11138 ) وذكره الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة رقم (3270).

 

[الازدي١١١]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم فان الجهاد سنام الاسلام
وان الجهاد انواع وله أسباب لابد من الأخذ بها والا فان العاقبة فتنه
واولها جهاد النفس بإعدادها
ومجاهدتها على ان يستقر فيها حتى تطمئن
نصرة الدين وذلك بالأخذ بالأسباب
التي ينبني عليها نتاج ما استقر فيها
فمتى كان خيرا واجتمع عليه أناس
بقلوبهم ولو تفرقت أجسادهم وصدقوا مع الله
جعل الله لهم الغلبة على من عاداهم
حتى يعتدوا ومتى اعتدوا فقد مالوا عن العدل وحينها فقد طفيت شمعتهم وذهب نورهم
وقد شهد لذلك الواقع مرارا وتكرارا آيات ولكن من يفقه.

 

[خالد ابراهيم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يا الله !! ... اول مره أقرأ هذا الحديث
حديث عجيب!!
قال النبي صلى الله عليه وسلم: «أول هذا الأمر نبوة ورحمة، ثم يكون خلافة ورحمة، ثم يكون ملكا ورحمة، ثم يكون إمارة ورحمة، ثم يتكادمون عليه تكادم الحمر فعليكم بالجهاد» حديث صحيح رواه الطبراني في المعجم الكبير (11138 ) وذكره الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة رقم (3270).

وعليكم السسلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خير

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم فان الجهاد سنام الاسلام
وان الجهاد انواع وله أسباب لابد من الأخذ بها والا فان العاقبة فتنه
واولها جهاد النفس بإعدادها
ومجاهدتها على ان يستقر فيها حتى تطمئن
نصرة الدين وذلك بالأخذ بالأسباب
التي ينبني عليها نتاج ما استقر فيها
فمتى كان خيرا واجتمع عليه أناس
بقلوبهم ولو تفرقت أجسادهم وصدقوا مع الله
جعل الله لهم الغلبة على من عاداهم
حتى يعتدوا ومتى اعتدوا فقد مالوا عن العدل وحينها فقد طفيت شمعتهم وذهب نورهم
وقد شهد لذلك الواقع مرارا وتكرارا آيات ولكن من يفقه.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

لواخذ بكلامك هذا ماجاهد حتى اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

تحويل الجهاد المعروف الي مجاهدة النفس حق اريد به باطل وهو من قول اهل التبليغ

تجاهد النفس وتجاهد على الارض لا تاخير او تسويف

والحديث صريح لا لبس فيه لتأوله الي ما ذهبت اليه

والله اعلم

 

[ذات النطاقين]

الحديث ناقص وهذه التكملة توضح بان افضل الرباط عسقلان مما يعني الجهاد بالمال والنفس
قال الطبراني في المعجم الكبير11/88: حدثنا أحمد بن النضر العسكري ثنا سعيد بن حفص النفيلي ثنا موسى بن أعين عن ابن شهاب عن فطر بن خليفة عن مجاهد عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أول هذا الأمر نبوة ورحمة، ثم يكون خلافة ورحمة، ثم يكون ملكا ورحمة، ثم يكون إمارة ورحمة، ثم يتكادمون عليها تكادم الحمر، فعليكم بالجهاد، وإن أفضل جهادكم الرباط، وإن أفضل رباطكم عسقلان.

قال الهيثمي في المجمع5/190: رواه الطبراني ورجاله ثقات.

قلت: هذا إسناد صحيح، ورجاله كما قال الهيثمي.

 

[أدهم1]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..
القاعدة في أصول الفقه: حمل الألفاظ على مدلولاتها الشرعية أولاً، فإن لم يكن فالعرفية، فإن لم يكن فاللغوية (هكذا بالترتيب)..

والمدلول الشرعي للجهاد: القتال بالسيف..
وكما قال الفقهاء "بذل الجهد من المسلمين في قتال الكفار المعاندين المحاربين، والمرتدين، والبغاة ونحوهم؛ لإعلاء كلمة الله"

ولأن لفظة الجهاد إن أطلقها الشارع كان القتال بالسيف.. وإن قيدت فبما قيدت به..
واللفظ في الحديث المذكور مطلق كما ترى..

 

[الازدي١١١]

وعليكم السسلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خير



وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

لواخذ بكلامك هذا ماجاهد حتى اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

تحويل الجهاد المعروف الي مجاهدة النفس حق اريد به باطل وهو من قول اهل التبليغ

تجاهد النفس وتجاهد على الارض لا تاخير او تسويف

والحديث صريح لا لبس فيه لتأوله الي ما ذهبت اليه

والله اعلم

أخي وفقك الله لكل خير الجهاد جهاد نفس وجهاد دفع وجهاد طلب ومجاهدة العدو باللسان وباليد وبالقلب وهو اضعف الإيمان ومن قال ان الجهاد بالسيف ليس في شرع الله فهذا أتى بدين غير الذي أتى به محمد صلى الله عليه وسلم
فانه ذروة سنام الاسلام ولكن حتى يكون الجهاد لدين الله ولعزة الاسلام والمسلمين فله سبيل يسلك ومن صدق مع الله صدقه
وهو القائل والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا ولكي نصل لسبيل الله فينصرنا الله لابد ان نعد العده ونجاهد عدونا في انفسنا وفي ساحة القتال سائلين الشهادة في سبيله
ولكن لابد ان نقدر لله قدره وذلك بان نعلم انه حكيم ومن حكمته ان جعل لكل شي سببا مالم يسلك بإخلاص لله وحده وبالاتباع لما ورد في شرعنا والا كانت نهايته محتمه وفتنته متقده
وحتى نصل لهذا السبيل لابد ان نكون ربانيين وذلك بالرجوع للكتاب حتى ينير لنا السبيل

 

[الازدي١١١]

السلام عليكم اخي ادهم
صدقت اخي ادهم لا اختلف معك في هذا كما أننا نتفق
انه لابد من اعداد العده ومن هذه العده
ما اتكلم فيه معكم ومن سار على الدرب وصل
فاحسنوا الظن في أخيكم بل انه واجب علينا جميعا أن نحسن الظن في بعضنا
فان بعض الظن إثم ولنقول لبعضنا احسن القول وننظر في أمرنا وما نحن فيه وما الواجب علينا فنحن في هذا المنتدى مجتمعون فاذا نحن جماعة قد رأينا منكرا ونريد تغييره وفي
ديننا ان الاعمال بالنية فاذا هذه النية لها اثر على العمل وما دام لها اثر على العمل فلابد ان نتأكد من هذه النية فان ما نراه من خذلان في انفسنا ولاخواننا ولديننا هي من هذه النية التي ورد عن السلف معاناتهم من تقلبها فلابد ان نصلح النية اولا فهي اول نقطه للانطلاق
وفق الله الجميع فنحن اخوة وأرحب بكل كلامكم
و نقاشكم ولابد في ذلك ان يكون في نيتنا نصرة الدين لا تحقير من رفع رأسه من المسلمين يريد نصرة الدين فأراد ان يبدأ من الصفر ويعرض كل شي على الكتاب والسنه وهذا الصفر هو مركز قلوبنا ومنطلق النية فاتقوا الله اخوتي وتعالوا ننظر لامورنا ومن الصفر نبدأ خطوة خطوة سائلين الله السداد والعون فما نريد ولم يستقر في نيتنا غير ذلك ونسأله الثبات عليه حتى يتمه وان يعلمنا ما جهلنا منه .

 

[ذات النطاقين]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..
القاعدة في أصول الفقه: حمل الألفاظ على مدلولاتها الشرعية أولاً، فإن لم يكن فالعرفية، فإن لم يكن فاللغوية (هكذا بالترتيب)..

والمدلول الشرعي للجهاد: القتال بالسيف..
وكما قال الفقهاء "بذل الجهد من المسلمين في قتال الكفار المعاندين المحاربين، والمرتدين، والبغاة ونحوهم؛ لإعلاء كلمة الله"

ولأن لفظة الجهاد إن أطلقها الشارع كان القتال بالسيف.. وإن قيدت فبما قيدت به..
واللفظ في الحديث المذكور مطلق كما ترى..

جزاك الله كل خير اخي ادهم على وضع القاعدة للفهم

 

[أدهم1]

آمين..
وإياك أختي

 

[خالد ابراهيم]

السلام عليكم اخي ادهم
صدقت اخي ادهم لا اختلف معك في هذا كما أننا نتفق
انه لابد من اعداد العده ومن هذه العده
ما اتكلم فيه معكم ومن سار على الدرب وصل
فاحسنوا الظن في أخيكم بل انه واجب علينا جميعا أن نحسن الظن في بعضنا
فان بعض الظن إثم ولنقول لبعضنا احسن القول وننظر في أمرنا وما نحن فيه وما الواجب علينا فنحن في هذا المنتدى مجتمعون فاذا نحن جماعة قد رأينا منكرا ونريد تغييره وفي
ديننا ان الاعمال بالنية فاذا هذه النية لها اثر على العمل وما دام لها اثر على العمل فلابد ان نتأكد من هذه النية فان ما نراه من خذلان في انفسنا ولاخواننا ولديننا هي من هذه النية التي ورد عن السلف معاناتهم من تقلبها فلابد ان نصلح النية اولا فهي اول نقطه للانطلاق
وفق الله الجميع فنحن اخوة وأرحب بكل كلامكم
و نقاشكم ولابد في ذلك ان يكون في نيتنا نصرة الدين لا تحقير من رفع رأسه من المسلمين يريد نصرة الدين فأراد ان يبدأ من الصفر ويعرض كل شي على الكتاب والسنه وهذا الصفر هو مركز قلوبنا ومنطلق النية فاتقوا الله اخوتي وتعالوا ننظر لامورنا ومن الصفر نبدأ خطوة خطوة سائلين الله السداد والعون فما نريد ولم يستقر في نيتنا غير ذلك ونسأله الثبات عليه حتى يتمه وان يعلمنا ما جهلنا منه .

السلام عليكم

اولا جزى الله الاخ ادهم خير الجزاء على مشاركته

ثانيا اخي المبارك نحن لا نناقش النوايا حشى وكلا نحن نناقش كلامك الذي تصدرت له دفاعا عنه ومن واجب الامر بالمعروف فنحن نبين ما نراه صوابا

بالنسبة لاعداد العدة :هل انت تتكلم على المستوى الفردي او الجماعي؟!

على المستوى الجماعي هناك جماعات مجاهدة كثيرة تكفلت بهذا الامر وكل ما على المجاهد الانضمام لها لكن هذا خارج الموضوع

اما الاعداد الفردي فنعم هو ايضا مطالب باعداد نفسه لكن لا يكون هذا الكلام عن الاعداد من باب التسويف والارجاء والتعطيل عن القيام بامر الجهاد

وهذا الأصيرم رضي الله عنه اسلم يوم احد وقاتل وقتل ولم يسجد لله سجدة واحدة وقد شهد له رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجنة!!!

بارك الله فيك
والله اعلم