حين من الدهر

[الراية السوداء]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحببت عرض هذه القصه وان كان في صحتها مقال ولكن للاستئناس والبشاره
فقد يكون من 1400 هجرية إلى 1440 هجرية حين من الدهر .
قال الصحابي لامرأته: أنت طالق إلى حين! ثم لما هدأ وأراد ردها استحى أن يكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكلم الصديق رضي الله عنه، فأجاب الصديق: يا رجل موعد ردها يوم القيامة ألم تقرأ قوله سبحانه {فآمنوا فمتعناهم إلى حين} (الصافات 148) والحين يوم القيامة.
فذهب الرجل إلى ابن الخطاب رضي الله عنه، فأجابه بقوله: المسألة أقرب من ذلك، لأن الله تعالى قال {هل أتى على الإنسان حين من الدهر لم يكن شيئاً مذكوراً} (الإنسان 1) وأخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم أن الحين هو المدة التي قضاها آدم وهو منجدل في طينة. قال الرجل: كم ؟ قال ابن الخطاب: أربعون سنة، فقطع الرجل فرحته وذهب إلى ابن عفان رضي الله عنه فأجابه: هون عليك فإن الأمر أهون، لأن الله قال عن الأرض {تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها} (إبراهيم 25) فالحين هنا سنة زراعية. فرح الرجل وأراد تصديق النبي على حكم عثمان بأن تكون المدة فقط سنة، فذهب إليه مسرعاً والتقى على بابه ابن أبي طالب فقال: استأذن لي لأحدث النبي فقال: وما بالك اليوم منشرحاً؟ فقص عليه الخبر وقال: الحين عند الأول يوم القيامة، وعند الثاني أربعون سنة، وعند الثالث سنة واحدة، فأجابه بسؤال: متى طلقتها؟ قال بالأمس! فقال له ردها اليوم ولا تثريب عليك، فغر الرجل فاه وقال كيف يا ابن عم رسول الله؟ قال: ألم يقل ربنا {فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون} (الروم 17) فالحين قد يكون يوماً وقد يكون ليلة وأنت قضيت اليوم والليلة، فجرى الرجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فجمع النبي الأربعة واستمع إلى رأي كلٍ منهم وقال لكل واحد: «صدقت»، والرجل عيناه تدور بينهم في ترقب وخوف، فإذا بالنبي يبتسم له ويقول: «خذ برأي علي فهو أيسر عليك».

 

[الحاجب المنصور]

جزاك الله خيرا
اشرت الى موضوع يغفل عنه ليس عامة المسلمين فحسب بل كثير من كبار طلبة العلم وهو الفرق بين الفتوى والقضاء وبينهما اختلاف كبير جدا
مثال الخوارج قال عليه الصلاة والسلام طوبى لمن قتلهم وقتلوه وكثير من الناس يفهم ان يجب قتال الخوارج وقتلهم وهذا خطا كبير لان على بن ابي طالب رضي الله عنه قال في الخوارج ان
لهم علينا ثلاث: أن لا نمنعهم المساجد أن يذكروا الله فيها، وأن لا نمنعهم الفيء ما دامت أيديهم مع أيدينا، وأن لا نقاتلهم حتى يقاتلونا "
فانظروا كيف اختلاف القضاء عن الفتوى
ولا يتصدى للقضاء الا من فتح الله عليه
ففمناها سليمان

 

[نجوى الإسلام]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحببت عرض هذه القصه وان كان في صحتها مقال ولكن للاستئناس والبشاره
فقد يكون من 1400 هجرية إلى 1440 هجرية حين من الدهر .
قال الصحابي لامرأته: أنت طالق إلى حين! ثم لما هدأ وأراد ردها استحى أن يكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكلم الصديق رضي الله عنه، فأجاب الصديق: يا رجل موعد ردها يوم القيامة ألم تقرأ قوله سبحانه {فآمنوا فمتعناهم إلى حين} (الصافات 148) والحين يوم القيامة.
فذهب الرجل إلى ابن الخطاب رضي الله عنه، فأجابه بقوله: المسألة أقرب من ذلك، لأن الله تعالى قال {هل أتى على الإنسان حين من الدهر لم يكن شيئاً مذكوراً} (الإنسان 1) وأخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم أن الحين هو المدة التي قضاها آدم وهو منجدل في طينة. قال الرجل: كم ؟ قال ابن الخطاب: أربعون سنة، فقطع الرجل فرحته وذهب إلى ابن عفان رضي الله عنه فأجابه: هون عليك فإن الأمر أهون، لأن الله قال عن الأرض {تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها} (إبراهيم 25) فالحين هنا سنة زراعية. فرح الرجل وأراد تصديق النبي على حكم عثمان بأن تكون المدة فقط سنة، فذهب إليه مسرعاً والتقى على بابه ابن أبي طالب فقال: استأذن لي لأحدث النبي فقال: وما بالك اليوم منشرحاً؟ فقص عليه الخبر وقال: الحين عند الأول يوم القيامة، وعند الثاني أربعون سنة، وعند الثالث سنة واحدة، فأجابه بسؤال: متى طلقتها؟ قال بالأمس! فقال له ردها اليوم ولا تثريب عليك، فغر الرجل فاه وقال كيف يا ابن عم رسول الله؟ قال: ألم يقل ربنا {فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون} (الروم 17) فالحين قد يكون يوماً وقد يكون ليلة وأنت قضيت اليوم والليلة، فجرى الرجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فجمع النبي الأربعة واستمع إلى رأي كلٍ منهم وقال لكل واحد: «صدقت»، والرجل عيناه تدور بينهم في ترقب وخوف، فإذا بالنبي يبتسم له ويقول: «خذ برأي علي فهو أيسر عليك».

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
اخي الكريم الراية السوداء القصة وقعت حقيقة والفتاوى فيها كانت على قدر إجتهاد كل من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وكلها فيها الحق حسب نص الآية التي إستند اليها كل واحد منهم ولكن هناك فرق في اللفظ لم تلاحظه اخي الكريم وهو ما يحسم الجدل وأرجو أن تفكر فيه
الحين مدة قد تتفاوت أوقاتها وأزمنتها ولكنها معلومة
ولكن عند القول حين من الدهر تصبح غير محددة لأن الدهر غير معلوم بدايته ولا نهايته ويصبح التخمين فيه غير دقيق لأنه بأقلها يعني سنين لا تعد او قرون او عصور
أوأو أو ....الله تعالى وحده اعلم بها
جزاك الله خيراً أخي وبارك فيك

 

[سيبويه]

احب ان أسأل ما مدى صحة الحديث المذكور أعلاه
فأنت لم تذكر الراوي ولاالسند ولا الصحابي صاحب القصة ؟؟؟

 

[العاتكة]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
اخي الكريم الراية السوداء القصة وقعت حقيقة والفتاوى فيها كانت على قدر إجتهاد كل من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وكلها فيها الحق حسب نص الآية التي إستند اليها كل واحد منهم ولكن هناك فرق في اللفظ لم تلاحظه اخي الكريم وهو ما يحسم الجدل وأرجو أن تفكر فيه
الحين مدة قد تتفاوت أوقاتها وأزمنتها ولكنها معلومة
ولكن عند القول حين من الدهر تصبح غير محددة لأن الدهر غير معلوم بدايته ولا نهايته ويصبح التخمين فيه غير دقيق لأنه بأقلها يعني سنين لا تعد او قرون او عصور
أوأو أو ....الله تعالى وحده اعلم بها
جزاك الله خيراً أخي وبارك فيك

بحثت كثيرا عن مصدر القصة ولكني لم اجد غير هذه الفتاوى

ما صِحّة قِصة الصحابي الذي قال لزوجته ( أنتِ طالق إلى حين ) ؟ السلام عليكم ورحمة الله
شيخنا الفاضل
قرأت في احدى الصحف نقلا من خطبة جمعة مايلي فهل هذه الحادثة صحيحة؟

قال الصحابي لامرأته: أنت طالق إلى حين! ثم لما هدأ وأراد ردها استحى أن يكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكلم الصديق رضي الله عنه، فأجاب الصديق: يا رجل موعد ردها يوم القيامة ألم تقرأ قوله سبحانه {فآمنوا فمتعناهم إلى حين} (الصافات 148) والحين يوم القيامة.
فذهب الرجل إلى ابن الخطاب رضي الله عنه، فأجابه بقوله: المسألة أقرب من ذلك، لأن الله تعالى قال {هل أتى على الإنسان حين من الدهر لم يكن شيئاً مذكوراً} (الإنسان 1) وأخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم أن الحين هو المدة التي قضاها آدم وهو منجدل في طينة. قال الرجل: كم ؟ قال ابن الخطاب: أربعون سنة، فقطع الرجل فرحته وذهب إلى ابن عفان رضي الله عنه فأجابه: هون عليك فإن الأمر أهون، لأن الله قال عن الأرض {تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها} (إبراهيم 25) فالحين هنا سنة زراعية. فرح الرجل وأراد تصديق النبي على حكم عثمان بأن تكون المدة فقط سنة، فذهب إليه مسرعاً والتقى على بابه ابن أبي طالب فقال: استأذن لي لأحدث النبي فقال: وما بالك اليوم منشرحاً؟ فقص عليه الخبر وقال: الحين عند الأول يوم القيامة، وعند الثاني أربعون سنة، وعند الثالث سنة واحدة، فأجابه بسؤال: متى طلقتها؟ قال بالأمس! فقال له ردها اليوم ولا تثريب عليك، فغر الرجل فاه وقال كيف يا ابن عم رسول الله؟ قال: ألم يقل ربنا {فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون} (الروم 17) فالحين قد يكون يوماً وقد يكون ليلة وأنت قضيت اليوم والليلة، فجرى الرجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فجمع النبي الأربعة واستمع إلى رأي كلٍ منهم وقال لكل واحد: «صدقت»، والرجل عيناه تدور بينهم في ترقب وخوف، فإذا بالنبي يبتسم له ويقول: «خذ برأي علي فهو أيسر عليك».

الجواب :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لم أرَ مَن ذكرها ، ولا حتى في كُتب الفقه ، مع أن بعض الفقهاء يُورِد ما صحّ وما لم يصحّ .
ولعلها مِن وَضْع الروافض مِن أجل الإزراء بالخلفاء الثلاثة .
والله تعالى أعلم .عبد الرحمن السحيم

***************

قصة من طلق امرأته إلى حين فسأل أبا بكر وعمر وعثمان :

قال الصحابي لامرأته: أنت طالق إلى حين! ثم لما هدأ وأراد ردهااستحى أن يكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكلم الصديق رضي الله عنه، فأجابالصديق: يا رجل موعد ردها يوم القيامة ألم تقرأ قوله سبحانه {فآمنوا فمتعناهم إلىحين} (الصافات 148) والحين يوم القيامة.
فذهب الرجلإلى ابن الخطاب رضي الله عنه، فأجابه بقوله: المسألة أقرب من ذلك، لأن الله تعالىقال {هل أتى على الإنسان حين من الدهر لم يكن شيئاً مذكوراً} (الإنسان 1) وأخبرناالنبي صلى الله عليه وسلم أن الحين هو المدة التي قضاها آدم وهو منجدل في طينة. قالالرجل: كم ؟ قال ابن الخطاب: أربعون سنة، فقطع الرجل فرحته وذهب إلى ابن عفان رضيالله عنه فأجابه: هون عليك فإن الأمر أهون، لأن الله قال عن الأرض {تؤتي أكلها كلحين بإذن ربها} (إبراهيم 25) فالحين هنا سنة زراعية. فرح الرجل وأراد تصديق النبيعلى حكم عثمان بأن تكون المدة فقط سنة، فذهب إليه مسرعاً والتقى على بابه ابن أبيطالب فقال: استأذن لي لأحدث النبي فقال: وما بالك اليوم منشرحاً؟ فقص عليه الخبروقال: الحين عند الأول يوم القيامة، وعند الثاني أربعون سنة، وعند الثالث سنةواحدة، فأجابه بسؤال: متى طلقتها؟ قال بالأمس! فقال له ردها اليوم ولا تثريب عليك،فغر الرجل فاه وقال كيف يا ابن عم رسول الله؟ قال: ألم يقل ربنا {فسبحان الله حينتمسون وحين تصبحون} (الروم 17) فالحين قد يكون يوماً وقد يكون ليلة وأنت قضيت اليوموالليلة، فجرى الرجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فجمع النبي الأربعة واستمعإلى رأي كلٍ منهم وقال لكل واحد: «صدقت»، والرجل عيناه تدور بينهم في ترقب وخوف،فإذا بالنبي يبتسم له ويقول: «خذ برأي علي فهو أيسر عليك».
* نقد القصة :
1- لم أرَ مَن ذكرها ، ولا حتى في كُتب الفقه ، مع أن بعض الفقهاء يُورِد ما صحّ وما لم يصحّ. ولعلها مِنوَضْع من يطعنون في الصحابة مِن أجل الإزراء بالخلفاء الثلاثة2- لم يرد في أي من كتب التراجم وتارخ الخلفاء الأربعة أنهم اجتمعوا في فتوى واحدة خاصة أبي بكر الذي لا يكاد يُذكر له من فتاواه إلا ما يُعد على الأصابع وحتى فهو مُقل من رواية الحديث فضلا عن الفتوى .
3- وهل كان أحد يفتي في مسائل الطلاق ورسول الله بينهم ؟؟؟
4- وعند الفقهاء من قال لامرأته أنت طالق إلى حين فيُرجع إلى نيته عند التلفظ بهذا اليمين ، كما ذكر السرخسي من أئمة الحنفية في كتابه المبسوط ، وعند الشافعية ذكر النووي في منهاج الطالبين أنه لو قال لامرأته أنت طالق إلى حين أو إلى زمان طلقت على الفور .
5- بعد بحثي الطويل لم أجدها إلا في كتاب شرح الأربعين النووية للجرداني وفيه ما فيه من قصص خرافية وموضوعات وأحاديث وقصص لا سند لها .

للشيخ الدكتور خالد عبد العليم متولي

 

[نجوى الإسلام]

ا

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بحثت كثيرا عن مصدر القصة ولكني لم اجد غير هذه الفتاوى
ما صِحّة قِصة الصحابي الذي قال لزوجته ( أنتِ طالق إلى حين ) ؟ السلام عليكم ورحمة الله
شيخنا الفاضل
قرأت في احدى الصحف نقلا من خطبة جمعة مايلي فهل هذه الحادثة صحيحة؟
قال الصحابي لامرأته: أنت طالق إلى حين! ثم لما هدأ وأراد ردها استحى أن يكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكلم الصديق رضي الله عنه، فأجاب الصديق: يا رجل موعد ردها يوم القيامة ألم تقرأ قوله سبحانه {فآمنوا فمتعناهم إلى حين} (الصافات 148) والحين يوم القيامة.
فذهب الرجل إلى ابن الخطاب رضي الله عنه، فأجابه بقوله: المسألة أقرب من ذلك، لأن الله تعالى قال {هل أتى على الإنسان حين من الدهر لم يكن شيئاً مذكوراً} (الإنسان 1) وأخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم أن الحين هو المدة التي قضاها آدم وهو منجدل في طينة. قال الرجل: كم ؟ قال ابن الخطاب: أربعون سنة، فقطع الرجل فرحته وذهب إلى ابن عفان رضي الله عنه فأجابه: هون عليك فإن الأمر أهون، لأن الله قال عن الأرض {تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها} (إبراهيم 25) فالحين هنا سنة زراعية. فرح الرجل وأراد تصديق النبي على حكم عثمان بأن تكون المدة فقط سنة، فذهب إليه مسرعاً والتقى على بابه ابن أبي طالب فقال: استأذن لي لأحدث النبي فقال: وما بالك اليوم منشرحاً؟ فقص عليه الخبر وقال: الحين عند الأول يوم القيامة، وعند الثاني أربعون سنة، وعند الثالث سنة واحدة، فأجابه بسؤال: متى طلقتها؟ قال بالأمس! فقال له ردها اليوم ولا تثريب عليك، فغر الرجل فاه وقال كيف يا ابن عم رسول الله؟ قال: ألم يقل ربنا {فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون} (الروم 17) فالحين قد يكون يوماً وقد يكون ليلة وأنت قضيت اليوم والليلة، فجرى الرجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فجمع النبي الأربعة واستمع إلى رأي كلٍ منهم وقال لكل واحد: «صدقت»، والرجل عيناه تدور بينهم في ترقب وخوف، فإذا بالنبي يبتسم له ويقول: «خذ برأي علي فهو أيسر عليك».

الجواب :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لم أرَ مَن ذكرها ، ولا حتى في كُتب الفقه ، مع أن بعض الفقهاء يُورِد ما صحّ وما لم يصحّ .
ولعلها مِن وَضْع الروافض مِن أجل الإزراء بالخلفاء الثلاثة .
والله تعالى أعلم .عبد الرحمن السحيم

***************

قصة من طلق امرأته إلى حين فسأل أبا بكر وعمر وعثمان :

قال الصحابي لامرأته: أنت طالق إلى حين! ثم لما هدأ وأراد ردهااستحى أن يكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكلم الصديق رضي الله عنه، فأجابالصديق: يا رجل موعد ردها يوم القيامة ألم تقرأ قوله سبحانه {فآمنوا فمتعناهم إلىحين} (الصافات 148) والحين يوم القيامة.
فذهب الرجلإلى ابن الخطاب رضي الله عنه، فأجابه بقوله: المسألة أقرب من ذلك، لأن الله تعالىقال {هل أتى على الإنسان حين من الدهر لم يكن شيئاً مذكوراً} (الإنسان 1) وأخبرناالنبي صلى الله عليه وسلم أن الحين هو المدة التي قضاها آدم وهو منجدل في طينة. قالالرجل: كم ؟ قال ابن الخطاب: أربعون سنة، فقطع الرجل فرحته وذهب إلى ابن عفان رضيالله عنه فأجابه: هون عليك فإن الأمر أهون، لأن الله قال عن الأرض {تؤتي أكلها كلحين بإذن ربها} (إبراهيم 25) فالحين هنا سنة زراعية. فرح الرجل وأراد تصديق النبيعلى حكم عثمان بأن تكون المدة فقط سنة، فذهب إليه مسرعاً والتقى على بابه ابن أبيطالب فقال: استأذن لي لأحدث النبي فقال: وما بالك اليوم منشرحاً؟ فقص عليه الخبروقال: الحين عند الأول يوم القيامة، وعند الثاني أربعون سنة، وعند الثالث سنةواحدة، فأجابه بسؤال: متى طلقتها؟ قال بالأمس! فقال له ردها اليوم ولا تثريب عليك،فغر الرجل فاه وقال كيف يا ابن عم رسول الله؟ قال: ألم يقل ربنا {فسبحان الله حينتمسون وحين تصبحون} (الروم 17) فالحين قد يكون يوماً وقد يكون ليلة وأنت قضيت اليوموالليلة، فجرى الرجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فجمع النبي الأربعة واستمعإلى رأي كلٍ منهم وقال لكل واحد: «صدقت»، والرجل عيناه تدور بينهم في ترقب وخوف،فإذا بالنبي يبتسم له ويقول: «خذ برأي علي فهو أيسر عليك».
* نقد القصة :
1- لم أرَ مَن ذكرها ، ولا حتى في كُتب الفقه ، مع أن بعض الفقهاء يُورِد ما صحّ وما لم يصحّ. ولعلها مِنوَضْع من يطعنون في الصحابة مِن أجل الإزراء بالخلفاء الثلاثة2- لم يرد في أي من كتب التراجم وتارخ الخلفاء الأربعة أنهم اجتمعوا في فتوى واحدة خاصة أبي بكر الذي لا يكاد يُذكر له من فتاواه إلا ما يُعد على الأصابع وحتى فهو مُقل من رواية الحديث فضلا عن الفتوى .
3- وهل كان أحد يفتي في مسائل الطلاق ورسول الله بينهم ؟؟؟
4- وعند الفقهاء من قال لامرأته أنت طالق إلى حين فيُرجع إلى نيته عند التلفظ بهذا اليمين ، كما ذكر السرخسي من أئمة الحنفية في كتابه المبسوط ، وعند الشافعية ذكر النووي في منهاج الطالبين أنه لو قال لامرأته أنت طالق إلى حين أو إلى زمان طلقت على الفور .
5- بعد بحثي الطويل لم أجدها إلا في كتاب شرح الأربعين النووية للجرداني وفيه ما فيه من قصص خرافية وموضوعات وأحاديث وقصص لا سند لها .
للشيخ الدكتور خالد عبد العليم متولي

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
اختي العاتكة أنا قرأت هذه القصة في ظل الأحاديث الكثيرة التي كنت أقرأ منها سواء الصحيحة أم غير الصحيحة لا اعرف صدقاُ هذا
ولكني بالتأكيد لم اعرفها ابداً عن الأحاديث الموضوعة عند الشيعة لأن أحاديثهم لها وصمة بارزة فاسدة من اولها الى آخرها .
كما رأيت خلال قراءاتي في الأحاديث وعلومها أن ما أعتمد في الأحاديث الصحيحة كان له مقياس معقد في قبول الأحاديث
وكل حديث خرج عن هذا المقياس ترك من الصحيحين ولكن هذا لا يعني أن الأحاديث الأخرى موضوعة فمنها ما قيل فيه حسن ...
ومنها ما قيل فيه ضعيف ... وغير ذلك وأنا جاهزة لأقدم لك دليل كلامي
والملاحظ أن رد الشيخ : وهل كان أحد يفتي في مسائل الطلاق ورسول الله بينهم ؟؟؟ غريب هذا الرد من الشيخ الكريم
ومن قال أنه حكموا له بالفتوى في السؤال بل اخبروه عن نصوص الآيات القرأنية التي ورد فيها لفط الحين كل حسب ما خطر
له حتى يخففوا عنه همه حتى يذهب الى رسول الله ليفتيه وما قال له أحد أن لا طلاق وقع بينكما بل كان الكلام حول
مسألة الرد ومدى الحين الذي تلفظ به .
وعلى كل حال ليس في هذه الرواية أو القصة ما يذم بالصحابة الكرام رضوان الله تعالى عليهم أجمعين ولا أسمح لنفسي بذلك
وفي كل الأحوال يمكننا ترك ما اشتبه فيه منعاً للفتنة ويبقى التفسير عن الحين، والحين من الدهر سليماً
والقرار لكم
والله تعالى اعلى واعلم

 

[العاتكة]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أختي وفقكِ الله لما يرضاه
لن اتكلم فيما ليس لي به علم
ولكني في العادة ابحث عن صحة بعض المواضيع التي تطرح في المنتدى
وأردت البحث عن السند او مصدر القصة , فلم أجد سوى الفتاوى التي وضعتها في ردي السابق