محمد من يعقوب

[زهران]

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
الأخوة الكرام ممكن نحل الإشكال بالطريقة التالية :
المهدي من نسل الرسول صلى الله عليه و سلم
لكن دخل في أحد أجداده شخص من نسل يعقوب عليه السلام
ممكن من جهة إحدى جداته
مثال : أحد أحفاد الرسول صلى الله عليه و سلم ممن جهة السبطين "كما تقول الرؤى"
تزوج من إمرأة لها نسب إلى يعقوب عليه السلام
فهكذا تنسب الذرية إلى الرسول صلى الله عليه و سلم لكن فيه جينات و نسل من يعقوب عليه السلام

ممكن هكذا تصور

.....

 

[إإمام]

سبحان الله

 

[إإمام]

تذكرت انهم يقولون عن المهدي أن جسمه اسرائيلي ولم أفهم معناها

 

[قديم الايام]

الابن السابع ليعقوب عليه السلام
هو اسرائيل هذا والله اعلم

 

[بدون اسم]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
والله اعلم ان يعقوب هو اسرائيل
وخاطب الله سبحانه وتعالى بني اسرائيل في سدس القرآن أو خمسة أجزاء منه
والله اعلم ان المهدي يعرف تفاصيلها الدقيقه وفيه رؤيا تخبر ان المهدي شبيه يوسف بما آتاه الله من علم
اعتقد انها تفضح بني اسرائيل والله اعلم
ولعل شيخنا الكريم علامه فارقه يصحح لنا ويفهمنا ويعلمنا مما علمه الله مشكوراً مأجوراً

 

[شيبة الحمد]

الابن السابع ليعقوب عليه السلام
هو اسرائيل هذا والله اعلم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخ قديم الايام بالنسبة ليعقوب عليه السلام هو نفسه اسرائيل وليس الابن السابع له جزاك الله خير .

 

[قديم الايام]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخ قديم الايام بالنسبة ليعقوب عليه السلام هو نفسه اسرائيل وليس الابن السابع له جزاك الله خير .

((وَلَقَدْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَبَعَثْنَا مِنْهُمُ اثْنَيْ (عَشَرَ نَقِيبًا ۖ )
(إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ) (4)

(قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ (وَالْأَسْبَاطِ )
والاسباط هم الابناء او الاحفاد
النقباء أامة الامم
والله اعلم

 

[الشجرة الطيبة]

الابن السابع ليعقوب عليه السلام
هو اسرائيل هذا والله اعلم

***

((وَلَقَدْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَبَعَثْنَا مِنْهُمُ اثْنَيْ (عَشَرَ نَقِيبًا ۖ )
(إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ) (4)

(قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ (وَالْأَسْبَاطِ )
والاسباط هم الابناء او الاحفاد
النقباء أامة الامم
والله اعلم

***

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي الكريم ( قديم الأيام )

أولا :- خير ما بُدء به من الكلام هو السلام ... فالسلام خير وبركه ومدعاة للمودة والمحبه ، فابدء يا أخي الكريم مشاركتك بالسلام

ثانياً :- ما ذهبت إليه من شأن اسرائيل – عليه السلام – خاطئ ، والصواب هو أن اسرائيل هو يعقوب – عليه السلام - .

يقول السيوطي في باب (النوع التاسع والستون فيما وقع في القرآن من الأسماء والكنى والألقاب ) من كتابه ( الاتقان في علوم القرآن ) ما نصه :-

" وأما الألقاب فمنها إسرائيل لقب يعقوب ، ومعناه : عبد الله وقيل : صفوة الله وقيل : سري الله لأنه أسرى لما هاجر .

وأخرج ابن جرير من طريق عمير ، عن ابن عباس أن إسرائيل كقولك عبد الله .

وأخرج عبد الرحمن بن حميد في تفسيره عن أبي مجلز قال : كان يعقوب رجلا بطيشا فلقي ملكا فعالجه فصرعه الملك ، فضرب على فخذيه ، فلما رأى يعقوب ما صنع به بطش به ، فقال : ما أنا بتاركك حتى تسميني اسما فسماه إسرائيل . قال أبو مجلز : ألا ترى أنه من أسماء الملائكة .

وفيه لغات أشهرها بياء بعد الهمزة ، ولام ، وقرئ بلا همز .

قال بعضهم : ولم يخاطب اليهود في القرآن إلا ب يا بني إسرائيل دون يا بني يعقوب لنكتة ، وهي أنهم خوطبوا بعبادة الله ، وذكروا بدين أسلافهم موعظة لهم وتنبيها من غفلتهم ، فسموا بالاسم الذي فيه تذكرة بالله تعالى ، فإن إسرائيل اسم مضاف إلى الله في التأويل ، ولما ذكر موهبته لإبراهيم وتبشيره به ، قال يعقوب . وكان أولى من إسرائيل ، لأنها موهبة بمعقب آخر ، فناسب ذكر اسم يشعر بالتعقيب . " انتهى

قلت :- وهناك دليل صريح في السنة النبويه على ان يعقوب – عليه السلام – هو اسرائيل ... والدليل

الحديث الصحيح الذي رواه أحمد في مسنده والترمذي في جامعه والنسائي في سننه الكبرى وأبوداود الطيالسي في مسنده ، والطبراني في المعجم الكبير ،والبيهقي في ( دلائل النبوه ) ، وابن سعد في الطبقات ، ورواه الواحدي في ( أسباب النزول ) ، وأورده الضياء المقدسي في كتابه ( الأحاديث المختاره )

وأورد هاهنا الحديث بتمامه للفائده ، واللفظ لأحمد وابوداود الطيالسي

حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ ، حَدَّثَنَا شَهْرٌ ، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : حَضَرَتْ عِصَابَةٌ مِنَ الْيَهُودِ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا ، فَقَالُوا : يَا أَبَا الْقَاسِمِ ، حَدِّثْنَا عَنْ خِلَالٍ نَسْأَلُكَ عَنْهُنَّ لَا يَعْلَمُهُنَّ إِلَّا نَبِيٌّ قَالَ : " سَلُونِي عَمَّا شِئْتُمْ ، وَلَكِنْ اجْعَلُوا لِي ذِمَّةَ اللَّهِ ، وَمَا أَخَذَ يَعْقُوبُ عَلَيْهِ السَّلَام عَلَى بَنِيهِ ، لَئِنْ حَدَّثْتُكُمْ شَيْئًا فَعَرَفْتُمُوهُ ، لَتُتَابِعُنِّي عَلَى الْإِسْلَامِ " , قَالُوا : فَذَلِكَ لَكَ , قَالَ : " فَسَلُونِي عَمَّا شِئْتُمْ " , قَالُوا : أَخْبِرْنَا عَنْ أَرْبَعِ خِلَالٍ نَسْأَلُكَ عَنْهُنَّ : أَخْبِرْنَا أَيُّ الطَّعَامِ حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ مِنْ قَبْلِ أَنْ تُنَزَّلَ التَّوْرَاةُ ؟ وَأَخْبِرْنَا كَيْفَ مَاءُ الْمَرْأَةِ ، وَمَاءُ الرَّجُلِ ؟ كَيْفَ يَكُونُ الذَّكَرُ مِنْهُ ؟ وَأَخْبِرْنَا كَيْفَ هَذَا النَّبِيُّ الْأُمِّيُّ فِي النَّوْمِ ؟ وَمَنْ وَلِيُّهُ مِنَ الْمَلَائِكَةِ ؟ قَالَ : " فَعَلَيْكُمْ عَهْدُ اللَّهِ وَمِيثَاقُهُ لَئِنْ أَنَا أَخْبَرْتُكُمْ لَتُتَابِعُنِّي ؟ " , قَالَ : فَأَعْطَوْهُ مَا شَاءَ مِنْ عَهْدٍ وَمِيثَاقٍ , قَالَ : " فَأَنْشُدُكُمْ بِالَّذِي أَنْزَلَ التَّوْرَاةَ عَلَى مُوسَى عَلَيْهِ السلاَّمَ ، هَلْ تَعْلَمُونَ أَنَّ إِسْرَائِيلَ يَعْقُوبَ عَلَيْهِ السَّلَام ، مَرِضَ مَرَضًا شَدِيدًا ، وَطَالَ سَقَمُهُ ، فَنَذَرَ لِلَّهِ نَذْرًا لَئِنْ شَفَاهُ اللَّهُ تَعَالَى مِنْ سَقَمِهِ ، لَيُحَرِّمَنَّ أَحَبَّ الشَّرَابِ إِلَيْهِ ، وَأَحَبَّ الطَّعَامِ إِلَيْهِ ، وَكَانَ أَحَبَّ الطَّعَامِ إِلَيْهِ لُحْمَانُ الْإِبِلِ ، وَأَحَبَّ الشَّرَابِ إِلَيْهِ أَلْبَانُهَا ؟ " , قَالُوا : اللَّهُمَّ نَعَمْ , قَالَ : " اللَّهُمَّ اشْهَدْ عَلَيْهِمْ ، فَأَنْشُدُكُمْ بِاللَّهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ ، الَّذِي أَنْزَلَ التَّوْرَاةَ عَلَى مُوسَى ، هَلْ تَعْلَمُونَ أَنَّ مَاءَ الرَّجُلِ أَبْيَضُ غَلِيظٌ ، وَأَنَّ مَاءَ الْمَرْأَةِ أَصْفَرُ رَقِيقٌ ، فَأَيُّهُمَا عَلَا كَانَ لَهُ الْوَلَدُ وَالشَّبَهُ بِإِذْنِ اللَّهِ ، إِنْ عَلَا مَاءُ الرَّجُلِ عَلَى مَاءِ الْمَرْأَةِ كَانَ ذَكَرًا بِإِذْنِ اللَّهِ ، وَإِنْ عَلَا مَاءُ الْمَرْأَةِ عَلَى مَاءِ الرَّجُلِ كَانَ أُنْثَى بِإِذْنِ اللَّهِ ؟ " , قَالُوا : اللَّهُمَّ نَعَمْ , قَالَ : " اللَّهُمَّ اشْهَدْ عَلَيْهِمْ ، فَأَنْشُدُكُمْ بِالَّذِي أَنْزَلَ التَّوْرَاةَ عَلَى مُوسَى ، هَلْ تَعْلَمُونَ أَنَّ هَذَا النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ تَنَامُ عَيْنَاهُ وَلَا يَنَامُ قَلْبُهُ ؟ " , قَالُوا : اللَّهُمَّ نَعَمْ , قَالَ : " اللَّهُمَّ اشْهَدْ " , قَالُوا : وَأَنْتَ الْآنَ فَحَدِّثْنَا ، مَنْ وَلِيُّكَ مِنَ الْمَلَائِكَةِ ؟ فَعِنْدَهَا نُجَامِعُكَ أَوْ نُفَارِقُكَ , قَالَ : " فَإِنَّ وَلِيِّيَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَام ، وَلَمْ يَبْعَثْ اللَّهُ نَبِيًّا قَطُّ إِلَّا وَهُوَ وَلِيُّهُ " , قَالُوا : فَعِنْدَهَا نُفَارِقُكَ ، لَوْ كَانَ وَلِيُّكَ سِوَاهُ مِنَ الْمَلَائِكَةِ لَتَابَعْنَاكَ وَصَدَّقْنَاكَ , قَالَ : " فَمَا يَمْنَعُكُمْ مِنْ أَنْ تُصَدِّقُوهُ ؟ " , قَالُوا : إِنَّهُ عَدُوُّنَا , قَالَ : " فَعِنْدَ ذَلِكَ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : قُلْ مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ إِلَى قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ كِتَابَ اللَّهِ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لا يَعْلَمُونَ ، فَعِنْدَ ذَلِكَ بَاءُوا بِغَضَبٍ عَلَى غَضَبٍ,

وفي رواية أخرى عند أحمد ...

عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ ، قَالَ : قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ : حَضَرَتْ عِصَابَةٌ مِنَ الْيَهُودِ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالُوا : يَا أَبَا الْقَاسِمِ ، حَدِّثْنَا عَنْ خِلَالٍ نَسْأَلُكَ عَنْهُا ، لَا يَعْلَمُهُنَّ إِلَّا نَبِيٌّ , فَكَانَ فِيمَا سَأَلُوهُ ، أَيُّ الطَّعَامِ حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ قَبْلَ أَنْ تُنَزَّلَ التَّوْرَاةُ ؟ قَالَ : " فَأَنْشُدُكُمْ بِاللَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ التَّوْرَاةَ عَلَى مُوسَى ، هَلْ تَعْلَمُونَ أَنَّ إِسْرَائِيلَ يَعْقُوبَ عَلَيْهِ السَّلَام مَرِضَ مَرَضًا شَدِيدًا فَطَالَ سَقَمُهُ ، فَنَذَرَ لِلَّهِ نَذْرًا لَئِنْ شَفَاهُ اللَّهُ مِنْ سَقَمِهِ ، لَيُحَرِّمَنَّ أَحَبَّ الشَّرَابِ إِلَيْهِ ، وَأَحَبَّ الطَّعَامِ إِلَيْهِ ، فَكَانَ أَحَبَّ الطَّعَامِ إِلَيْهِ لُحْمَانُ الْإِبِلِ ، وَأَحَبَّ الشَّرَابِ إِلَيْهِ أَلْبَانُهَا ؟ " فَقَالُوا : اللَّهُمَّ نَعَمْ .

والحديث صححه العلامه الشيخ (أحمد شاكر) في عمدة التفسير (1/140 ) ، والشيخ الألباني في السلسله الصحيحه (4/191) ، وحسنه البوصيري في إتحاف الخيره المهره (7/33)، وأورده الوادعي في (صحيح دلائل النبوه )، و ( صحيح أسباب النزول )

قلت :- وهذا الحديث بألفاظه ورواياته أورده أئمة التفسير كابن كثير والقرطبي والطبري في معرض تفسيرهم لقول الله – عز وجل - :- " كل الطعام كان حلا لبني إسرائيل إلا ما حرم إسرائيل على نفسه من قبل أن تنزل التوراة قل فأتوا بالتوراة فاتلوها إن كنتم صادقين "

وقد روى ابن جرير الطبرى في تفسيره عن كل الضحاك وقتادة وابن ابي مجلز قولهم أن اسرائيل هو يعقوب ، وللمزيد من التفصيل أرجو التكرم بالرجوع لتفسير الطبري

والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل

 

[قديم الايام]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بالنسبه للسلام جلا من لا يسهو واسف على ذلك
بالنسبه للجدال في العلم محمود وليس مكروه
بالنسبه لنبينا يعقوب عليه السلام الملقب (اسرائيل )
صحيح ولكن ليس يهودي
مجرد لقب
قول الرسول صلى الله عليه وسلم
(كل مولود يولد بالفطره وهي الاسلام )
كما نعلم انا يهوذا هو احد ابنا يعقوب عليه السلام
وهو منهُ اليهود
وهو من الاثنى عشر نقيباً
من بني اسرائيل وهم ابناء يعقوب ( اسرائيل)
وهومجرد لقب لا يعني انه يهودي
هذا والله اعلم

 

[مستبشرة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رفعت الرؤيا لوجود مقطع فيديو