ارحنا بها يا بلال..الصلاة بشكل مختلف ( متجدد)

[فطومه]

الحلقه التاسعه

مثال هام نرجوا التركيز به
تخيلوا لو أن رجلا وقف بين يدي ملك من الملوك ، فقال له الملك : سأسجنك لمدة خمسين عاما وبعد انتهاء المدة سأرجعك مرة أخرى بين يدي وأسألك سؤالا واحدا إذا أجبت عليه إجابة صحيحة سأطلقك يعني براءة ... وإن لم تجب عليه إجابة صحيحه : إعدام ثم سجنه..

تخيلوا في هذا السجن طوال هذه المدة بماذا يفكر؟
طبعا في السؤال ما هو هذا السؤال؟
ماذا يريد الملك؟
ماذا يقصد؟
ما هي الإجابة؟
تخيلوا لو أن أحدهم ممن سجن معه قال له : أنا اعرف السؤال الذي سوف يسألك إياه الملك
كيف سيكون شعوره؟
سوف يغلي سيقول له أخبرني أخبرني تدرون ما هي المفاجأة ؟
أننا جميعا ذاك الرجل المسجون !!!
نعم نحن جميعا سوف نقف بين يدي الله سبحانه وتعالى مالك الملك يوم القيامة فيسألنا سؤالا واحدا، إن اجبنا عليه إجابة صحيحة فما بعده هين وان لم نجب عليه إجابة صحيحة...
المسألة ليست سهلة ما هو السؤال ؟؟؟
قال النبي عليه الصلاة والسلام: "أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة الصلاة, فإن صلحت صلح سائر عمله, وإن فسدت فسد سائر عمله" من يصلي في المسجد خاشعا هذا هو أول نوع من أنواع الأقسام الخمسة.


هناك خمس أنواع من الناس في الصلاة

1- الذي يصلي في المسجد من الرجال خاشعاً أو من تصلي من النساء في أول الوقت وهي خاشعة:ا
ن كنت من هذا النوع فاثبت ، و ندعوا لكم أن يزيدكم الله قال تعالى: " وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ " سورة المؤمنون. وقال عز وجل عن الخاشعين: "أُوْلَئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ (10) الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (11) " سورة المؤمنون

2- الذين يصلون في المسجد ولكنهم غير خاشعين:
وقد رُوِيَ عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال على المنبر: "إن الرجل ليشيب على ضعف الإسلام وما أكمل الله له صلاة قالوا: وكيف ذلك؟ قال: لا يتم خشوعها"
أمثلة على الخاشعين
يقول سفيان الثوري : لو رأيتم منصور بن المعتمر يصلي لقلتم يموت الساعة
يقول عروة بن الزبير : كنت أبيت، ثم إذا غدوت أبدأ ببيت عائشة فأسلم عليها -أول بيت في الصباح أسلم عليه بيت عائشة - يقول: فقدمت عليها يوماً فإذا هي قائمة تصلي وتبكي -لعله قبل الفجر، ولعله في الضحى، ولعله في وقتٍ من الأوقات- قال: قائمة تبكي وتقرأ قول الله جل وعلا: "فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا وَوَقَانَا عَذَابَ السَّمُومِ" [الطور:27] فنظرت إليها تبكي، فأعادت الآية مرة أخرى "فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا وَوَقَانَا عَذَابَ السَّمُومِ " [الطور:27] فانتظرت فأعادت الآية مرة ثالثة ورابعة وخامسة وأخذت تعيدها وتبكي، فقلت: أذهب لأقضي حاجة لي فأرجع، قال: فذهبت، ثم رجعت بعد زمن، فنظرت إليها قائمة تردد نفس الآية وتبكي رضي الله عنها وأرضاها.
وقال ثابت البناني: كنت أمرُّ بابن الزبير وهو خلف المقام يصلي، كأنه خشبة منصوبة لا تتحرك. - وبعضهم يقول : ما رأيت مسلم بن يسار ملتفتا في صلاته قط ....خفيفة ولا طويلة..ولقد انهدمت ناحية من المسجد ففزع أهل السوق الذي بجانب المسجد وهو في المسجد في صلاة فما التفت إليها

3- الذي يصلي في المنزل
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "إن أثقل صلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوا ولقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام ثم آمر رجلا فيصلي بالناس ثم أنطلق معي برجال معهم حزم من حطب إلى قوم لا يشهدون الصلاة فأحرق عليهم بيوتهم بالنار"
وهل الرسول يحرق بيت بمن فيه لأمر مستحب؟ لا بد أن يكون واجب.
ولكن النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعل بسبب النساء والأطفال في داخل البيوت .
إذاً صلاة الجماعة عظيمة . ماذا يحدث إذا ذهبت إلى الجماعة ؟
عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :" إذا أمن الإمام فأمنوا فإنه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه " - يقول سعيد بن المسيب: ما أذن المؤذن منذ ثلاثين سنة إلا وأنا في المسجد . ويقول: ما نظرت في قفا مصلي في المسجد. وقال ابن سماعة: ما فاتتني التكبيرة الأولى أربعين عاما إلا يوم ماتت أمي.
وقال قاضي الشام سليمان المقدسي: لم أصلي الفريضة منفرد إلا مرتين وكأني لم أصلي هاتين الصلاتين إلى الآن. - عن عبد الله بن عمر القواريري رضي الله عنه قال :" لم تكن تفوتني صلاة العشاء في جماعه قط فنزل بي ليلة ضيف فشغلت بسببه و فاتتني صلاة الجماعة فخرجت أطلب الصلاة في مساجد البصرة فوجدت الناس كلهم قد صلوا وغلقت المساجد فرجعت إلى بيتي وقلت " قد ورد في الحديث أن صلاة الجماعة تزيد على صلاة الفرد بسبع وعشرين درجه فصليت العشاء سبع وعشرين مره " طبعا هذا ليس من السنة أن يفعل ذلك ولكنه فعل"
ونمت فرأيت في المنام كأني مع قوم على خيل وأنا أيضا على فرس ونحن نستبق وأنا أركض فرسي فلا ألحقهم فالتَفَتَ إليّ أحدهم فقال لي : لا تتعب فرسك فلن تلحقنا قلت : ولم ؟ قال لأننا صلينا العشاء في جماعة وأنت صليت وحدك... فانتبهت من منامي"أي استيقظ" وأنا مغموم حزين.
أحد السلف اسمه عامر بن عبد الله سمع المؤذن وهو في نزع الروح ومنزله قريب من المسجد, فقال: خذوا بيدي, فقيل له: انك عليل. فقال: اسمع داعي الله فلا أجيبه. فأخذوا بيده فدخل في صلاة المغرب, فركع مع الإمام ركعة ثم مات.

4- يصلي في المنزل ولكن خارج الوقت
عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم - يعني - مما يكثر أن يقول لأصحابه: "هل رأى أحد منكم من رؤيا؟" قال: فيقص عليه ما شاء الله أن يقص، وإنه قال ذات غداة: "إنه أتاني الليلة آتيان، وإنهما ابعثاني ، وإنهما قالا لي انطلق، وإني انطلقت معهما، وإنا أتينا على رجل مضطجع، وإذا آخر قائم عليه بصخرة، وإذا هو يهوي بالصخرة لرأسه فيثلغ رأسه، فيتدهده الحجر ها هنا، فيتبع الحجر فيأخذه، فلا يرجع إليه حتى يصح رأسه كما كان، ثم يعود عليه فيفعل به مثل ما فعل به مرة الأولى، قال: قلت لهما: سبحان الله ما هذان؟ قال: قالا لي: انطلق انطلق..." في آخر الحديث أخبره .
تدرون من هذا الذي يفعل به هذا المنظر البشع؟ قال: فإنه الرجل يأخذ القرآن فيرفضه وينام عن الصلاة المكتوبة... يقول لا أستطيع أن استيقظ .
طبعا إذا كنت ستنام متأخرا وتأكل في آخر الليل ليشبع بطنك ولا تضع منبه ولا توصي أحدا بإيقاظك طبعا لن تقوم. لو كانت طائرة ستقلع في الساعة 3 صباحا هل تفوته الطائرة ؟ لا. لو كان اختبار هل يفوته؟ لا أبداً.

5- الذي لا يصلي
أمعقول لا تصلي؟!
كيف لا تصلي؟!
كيف تستحمل هذه الحياة بلا صلاة.
سبحان الله الصلاة كم تأخذ من وقتك ؟
5 دقائق؟10 دقائق؟
الخمس صلوات كم تأخذ؟ 50 دقيقة؟
50 دقيقة في اليوم الواحد لله وأكثر من 23 ساعة لك و يقول: لا ...
لابد أن ادخل النار ... حتى هذه 50 دقيقة لا أعطيها لله .
اللهم عافنا ، فعلا يستحق هذا الحديث الشديد قال صلى الله عليه وسلم: "العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر". عن عبد الله بن شقيق العقيلي التابعي الجليل رضي الله عنه، عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم "أنهم كانوا لا يرون شيئاً تركه كفر غير الصلاة".

الأمر شديد ليس بالسهل, قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة " رواه مسلم. معقول تصبر على أبنائك ألا يكونوا في الصلاة ولا تصبر إذا لم يذهبوا إلى المدارس؟!
انتبه إلى نفسك انتبه إلى اهلك هذه خمسة أقسام في أي قسم أنت ؟ أنت أدرى ولكن أحب أن تكون من القسم الأول أهل الخشوع ونحن نتكلم عن لذة الصلاة وعلى قدر أهل العزم تأتي العزائم ..​

 

[فطومه]

الحلقه العاشره

الوضوء كثير من الناس لا يحس بطعم الوضوء ،ويرى انه وسيله للصلاة لا أكثر ، خسارة أن نكون كل يوم تتوضأ بلا مشاعر !!

لابد أن تعرف معاني الوضوء وآثاره أول شيء يمكنك أن تغيره في وضوئك ، هو مقدار الأجر والثواب في وضوئك
إن قلت لي أني آتي بجميع المستحبات: أذكار الوضوء وصفه وضوء النبي عليه الصلاة والسلام والاقتصاد بالماء ..
نقول أحسنت ولكن هذا من أعمال الجوارح بقى عليك الزيادة في أعمال القلوب
يقول ابن القيم : "كثرة الثواب عند الله عز وجل ذاك أمر لا يطلع عليه إلا بالنص لأنه بحسب تفاضل أعمال القلوب لا بمجرد أعمال الجوارح فالكيس يقطع من المسافة بصحة النية مع العمل القليل أضعاف ما يقطعه الفارغ من ذلك مع التعب الكثير والسفر الشاق"
ثم ذكر رحمه الله قصه فقال: " يحكى أن بعض الصالحين اجتاز بمسجد فرأى الشيطان واقفا لا يستطيع دخول الباب فنظر فإذا في المسجد رجل نائم وآخر قائم فقال هذا الرجل للشيطان أيمنعك هذا المصلي من دخوله فقال لا إنما يمنعني هذا الأسد الرابض " كيف ؟
قلبه يعمل له نيات ،نوى نيات قبل النوم ،إذاً القلب شانه عظيم أنت عندما تذهب للوضوء ماذا تنوى ؟؟؟؟؟
تقول اذهب أتوضأ لكي أصلي فقط ،وهذا ما يفعله اغلب الناس ..
ولكنك تستطيع أن تنوى نيات أكثر فتحصل على أجر أكبر كما كان يذكر ذلك عن شيخنا ابن عثيمين رحمة الله عليه إن الإنسان إذا أتى ونوى نيات جديدة يحصل على أجور أكبر فلو أتى رجل ونوى أن يستبيح الصلاة ونوى فوق ذلك أن يطيع الله إذ أمره الله بالوضوء فقال تعالى "يا أيها الذين امنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم إلى الكعبين " المائدة

ليس فقط أتوضأ لكي أستطيع أن أصلى فقط لا أريد أن امتثل أمرك يا ربى ،وهذا يرفع قدر وضوءك.
قد يأتي رجل ثالث فيزيد عليهما حيث ينوى استباحه الصلاة وامتثال أمر الله كمال قال تعالى في سورة المائدة كما يزيد عليهم في أنه ينوى إتباع أمر الرسول صلى الله عليه وسلم ،يتابعه في طريقة وضوءه محبة و إتباعا له عليه أفضل الصلاة والسلام فهو يتقلب قلبه في ذلك فيزيد أجره بل

وهناك رجل رابع ربما يأخذ نصيب أوفر ،فينوى استباحه الصلاة وينوى امتثال أمر الله تعالى ، وينوى إتباع الرسول صلى الله عليه وسلم،وينوى أيضا أن يكفر سيئاته بهذا الوضوء فيزيد. الله اكبر ...

مسألة النيات عجيبة

يقول عبدالله بن مبارك: "كم من عمل قليل عظمته النية وكم من عمل عظيم حقرته النية "
وانتبه إلى أمر مهم : "النية لا تكون باللسان النية محلها القلب" هناك مشكله أخرى تحدث عند الكثيرين ،وهذه المشكلة تذهب لذة الصلاة الوسواس يتوضأ أكثر من مرة يعيد الصلاة أكثر من مرة انتبه معي إلى العلاج أهل العلم يقولون يسقط الشك إذا ما كان عند الموسوس ونسال لماذا تعيد ؟؟؟؟؟؟

يقول لأني أخشى ألا أكون قد أديت الوضوء أو الصلاة بشكل جيد نقول له وماذا يضرك في ذلك؟ يقول أخشى أن لا يرضى الله عز وجل علي نقول إن الله الذي تخشى ألا يرضى عليك لا يريدك أن تعيد
يقول النبي صلى الله عليه وسلم : "إذا وجد أحدكم في بطنه شيء فاستشكل عليه اخرج منه شيء أم لا فلا يخرجن من المسجد حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا " فارح نفسك.

بعد الوضوء لا تنسى أن تقول الدعاء: "أشهد أن لا اله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله" يقول النبي صلى الله عليه وسلم لمن قال هذا الدعاء:" يفتح له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء" وآخر منسي.. كثير لا يذكرونه "سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا اله إلا أنت استغفرك وأتوب إليك"

يقول النبي صلى الله عليه وسلم :"كتب في رق ثم جعل في طابع فلم يكسر إلى يوم القيامة " ويجوز له بعد ذلك أن يجفف رأسه وهناك المسح على الخفيين ، أي شيء يغطي القدم حتى لو كان شفافا يجوز لك أن تمسح عليه بشرط أن تكون قد أدخلت القدم وأنت على طهارة ، كنت على طهارة ثم لبست الخف ثم انتقض وضوءك ثم مسحت عليه ، فمن هنا تبدأ حساب يوم وليلة 24 ساعة ،بعد أول مسحه عقب انتقاض وضوءك ،بغض النظر عن عدد المسحات..
وإن كان مسافر فله أن يبقى ثلاث أيام بلياليها . ولا يتورع أحدكم عن مسح الخفين فهو سنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ..

اشعر بلذة الوضوء كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ ...​

 

[فطومه]

الحلقه الحاديه عشر

الوضوء هو مقدمة الدخول على الله تعالى, حيث انه إذا طهر ظاهرك بالماء فلم يبقى عليك إلا أن تطهر باطنك, فالوضوء يفعل لك ذلك, فإذا صار العبد متطهرا مما لا يحبه الملك صح له أن يقابل الملك

يقول ابن القيم رحمة الله عليه في مدارج السالكين: إذا لقي العبد ربه يوم القيامة قبل الطهر التام " أي من الذنوب" فإنه لا يؤذن بالدخول عليه من غير طهارة, كما انه لا يؤذن له في الدنيا بالدخول عليه بالصلاة إلا بطهارة. انتهى كلامه رحمه الله.

تأملوا معي الدعاء الذي يكون بعد الوضوء " اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين" فالإنسان الأولى به قبل أن يتجمل بلقاء الله أن يتنظف قبلها من ذنوبه, فأنت إذا أردت أن تلبس ثوبا فهل تطيبه ثم تغسله أم تغسله ثم تطيبه؟ أولا تغسله ثم تطيبه.

عن عثمان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من توضأ فأحسن الوضوء خرجت خطاياه من جسده . حتى تخرج من تحت أظفاره " وفي رواية لابي هريرة رضي الله عنه: " أنها تخرج مع آخر قطر من الماء" العجيب أن هذه الذنوب تخرج من كل عضو بحسبه فعن عثمان - رضي الله عنه - أنه دعا بماء، فتوضأ، ثم ضحك، فقال لأصحابه: "ألا تسألوني: ما أضحكني؟"؛ فقالوا: ما أضحكك يا أمير المؤمنين؟. قال:"رأيتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - توضأ كما توضأتُ، ثم ضحك؛ فقال: "ألا تسألوني ما أضحككَ؟"؛ فقالوا: ما أضحكك يا رسول الله؟؛ فقال: "إن العبد إذا دعا بِوَضوءٍ، فغسل وجهه؛ حَطَّ الله عنه كل خطيئة أصابها بوجهه، فإذا غسل ذراعيه، كان كذلك، وإذا طهر قدميه، كان كذلك" رواه أحمد وصححه الألباني

فإذا بدأت تتوضأ تأمل خروج الذنوب مع الماء وكأنك تراها بعينك محسن الظن بربك أنه سيغفرها راجيا رحمته والذي شاهد معنا حلقة الرجاء يعرف ماذا أقول.
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا، ويرفع به الدرجات؟ قالوا: بلى يا رسول الله.قال إسباغ الوضوء على المكاره"

لاحظ أن تزيد الماء في وضع يكره على نفسك أن تستعمل الماء كالبرد مثلا ,هذا يكفر الله به الخطايا.
الآن ارتفعنا درجة تكفير زائد" وكثرة الخطى إلى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة، فذلكم الرباط, فذلكم الرباط, فذلكم الرباط "رواه مسلم بل وصل الإنسان بالوضوء إلى مراحل عجيبة, مرحلة لا يبقى عليه شي من الذنوب.
ففي مرة من المرات توضأ عثمان رضي الله عنه ثم قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ مثل وضوئي هذا ثم قال:" من توضأ هكذا غفر له ما تقدم من ذنبه " انتهى الحديث؟! لا" وكانت صلاته ومشيه إلى المسجد نافلة." ما معنى نافلة؟ قال ابن رجب رحمه الله : أي زيادة في حسناته.. حيث قد كفر الوضوء الذنوب فصارت الصلاة نافلة الصلاة أصبحت مزيد.
وقد يقول قائل: جيد, افعل ما يحلو لي من معاصي وذنوب وأتوضأ لكل صلاة. لا, أنت الآن تخادع الله. لما أعطاك رحمته لا تقابلها بالمكر, لأنك إذا مكرت بالله مكر الله بك. قال تعالى: "وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللّهُ وَاللّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ " [الأنفال : 30]
أتدري كيف يمكر بك؟ لا يعطيك فضل الوضوء.

لا تخادع ربك فإنه يعلم سرك وعلانيتك وما الذي تفكر به قال تعالى: "يُخَادِعُونَ اللّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ" النساء : 142

الوضوء يكفر سيئات من يستحق ذلك وليس هذا فحسب بل أكثر يعطيك الله زيادة .. العبد في العادة يحتاج في لقاء الملوك التحلية والتجمل بأنواع الزينة الظاهرة , الوضوء يعطيك إياها قال صلى الله عليه وسلم : " تبلغ الحلية من المؤمن حيث يبلغ الوضوء " أين نهاية الأعضاء في الوضوء؟ تبلغ حليتك حيث يبلغ الوضوء.
ولكن, ما هي هذه الحلية؟ عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى المقبرة فقال : السلام عليكم دار قوم مؤمنين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون ، وددت أنا قد رأينا إخواننا ، قالوا : أولسنا إخوانك يا رسول الله : قال : بل أنتم أصحابي وإخواني الذين لم يأتوا بعد ، قالوا : كيف تعرف من لم يأت بعد من أمتك يا رسول الله قال : أرأيت لو أن رجلاً له خيل غر محجلة بين ظهري خيل دهم بهم ألا يعرف خيله ، قالوا : بلى يا رسول الله قال : فإنهم يأتون غراً محجلين من الوضوء وأنا فرطهم على الحوض ، ألا ليذادن رجال على حوضي ، كما يذاد البعير الضال أناديهم ألا هلم ، فيقال : إنهم قد بدلوا بعدك ، فأقول : سحقاً سحقاً ". رواه مسلم.

دهم بهم أي سوداء أو أنها بلون واحد. غر محجلون: الغرة بياض في ناصية الخيل, التحجيل بياض يكون في قوائمه. عليه الصلاة والسلام يعرفنا بهذه الحلية" لوضوء" بل الوضوء يوصلك إلى مراحل أعلى وأعلى ربما لم تخطر ببالك.

انتبه معي ماذا حدث لبلال: أصبح رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ، فدعا بلالا ، فقال : بم سبقتني إلى الجنة ؟ ما دخلت الجنة قط إلا سمعت خشخشتك أمامي ، إني دخلت الجنة البارحة ، فسمعت خشخشتك أمامي " طبعا لم يتقدم بلال أمام النبي صلى الله عليه وسلم لأنه أفضل منه بل مشيه بين يديه كان على سبيل الخدمة كما جرت العادة بتقدم بعض الخدم بين يدي مخدوميهم " فقال بلال : يا رسول الله ! ما أذنت قط إلا صليت ركعتين ، ولا أصابني حدث قط إلا توضأت عنده . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا .رواه ابن خزيمة وصححه الألباني.

قال أهل العلم إنما أخبره صلى الله عليه وسلم بما رآه ليطيب قلبه ويداوم على ذلك العمل ولترغيب السامعين .وها نحن الآن نسمع فلنطبق.

إذا استشعرتم هذه الأحاديث عن الوضوء سيصبح وضوءكم أجمل بكثير من ما لو أنكم لم تستحضروا هذا الفضل من قبل, هذا الفضل لم يذكره النبي صلى الله عليه وسلم عبثا, وبعض الناس محروم من لذة الوضوء إما لغفلة أو لعجلة من أمره وإما الوسواس وما ابعد الموسوسين عن اللذة بل إن الشيطان يصل به إلى حد يكره إليه العبادة لشدة ما يتعبه فيها من الوسواس .
وقد قلنا أن العلاج في قول العلماء وهو أن الموسوس إذا شك لا قيمة في شكه فلا يجوز له أن يعيد فعلى العبد أن يسأل نفسه ، أنا لماذا أعيد وضوئي وصلاتي؟ فإن قالت لك نفسك لاني أخاف أن يؤاخذني الله فليقل لها: الله الذي تخافين أن يؤاخذك لأنك ما أعدتي لا يريدك أن تعيدي.
لكن بعضهم يقول: نعم أنا اعرف أن الله لا يريدني أن أعيد لكن لا ارتاح سأحس بتأنيب داخل صدري فأعيد العبادة لارتاح من هذا التأنيب. نقول علاج هذا سهل هذا الذي يوسوس لك و يأمرك بالعبادة ملك من الملائكة أم شيطان؟
بالتأكيد أنت تعرف أن الذي يوسوس هي الشياطين, إذاً هو شيطان. هل هو يحكمك فتفعل ما لا تريده أنت, أم أنك أنت الذي تملك قرارك؟ طبعا أنت تفعل ما تريد ويستحيل ان يحكمك الشيطان رغما عنك. هل يؤاخذك الله بقرارك أم بوسوسته؟ بقراري. إذاً لماذا تخاف من شي أنت تعلم أن الله لن يؤاخذك عليه؟
المسألة بالعقل وبالمنطق كن واقعيا أنت الذي تتحكم بنفسك حرام عليك أن تذهب لذة الصلاة بوسواس ووساوس لا تسمن ولا تغني من جوع.
أحد الإخوة الذين ابتلوا بالوسواس اتصل بي بعد أن عرف أسرار الصلاة وبدأ يتلذذ فيها أخبرني انه بعد خشوعه في الصلاة تنقطع الوساوس تماما. لأنه انشغل بالأعظم انشغل بمحبة الله. يقول ابن القيم رحمة الله عليه في مدارج السالكين:" المحبة تقطع الوساوس ".

الوسواس كالظل إن تبعته هرب منك وإن هربت منه تبعك. وهذا الكلام ليس للموسوسين فقط بل حتى لمن لم يدخل في هذه الدوامة فإن الشيطان يمكن أن يبدأ به.

تعرفون متى يبدأ الشيطان؟
سأكشف لك مفتاحه الخبيث, يبدأ معك في مرة عابرة تشك فيها فيقول لك:
الوضوء كامل أم غير كامل... احتياطا اعد.
ثم يزيد المرات القادمة فإذا أنت قد تحولت إلى شخص آخر ستصبح آخر من ينتهي من الصلاة.
فاحذر تلبيس إبليس, إنه لن يستطع أن يجعلك تترك الصلاة أو تترك الوضوء ماذا صنع بك؟ جعلك تكرهها فلا تتبعه.
إذا عرفنا كل هذا يجب أن نعلم أيضاً أن الذي ينقض وضوئك ثلاثة فقط: - الخارج من السبيلين :كل خارج أعزكم الله من بول أو غائط أو ريح أو ما شابهه.

- كل تغييب أو زوال للعقل بإغماء أو نوم فإن نمت فقد انتقض وضوئك.
والضابط في النوم الذي ينقض الوضوء انه النوم الذي يزول معه الشعور بالنفس فيصل لمرحلة لا يمكنك أن تميز هل خرج منك شي أم لا

- أكل لحم الجزور "البعير". فإن احد الصحابة سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الوضوء من لحوم الإبل فقال نعم توضأ من لحوم الإبل. رواه مسلم.
لماذا نذكر نواقض الوضوء, وصفة الوضوء وبعض الأحكام الفقهية؟ ما علاقة هذا بلذة الصلاة؟ هل تظنون أن اللذة ستنفع إذا كانت الصلاة باطلة؟ مستحيل.
فإذا كنا نقصد اللذة فإننا نقصد اللذة الحقيقية التي تسعدك في الدنيا والآخرة التي تفرحك عندما تلقى الله في الدنيا في صلاتك وتفرحك عندما تلقاه يوم القيامة يوم اللقاء الأكبر.

فضيلة أخرى لا تفوتها
السواك

يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم عند كل صلاة بوضوء ومع كل وضوء بسواك". رواه الإمام أحمد .
يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "لولا ان أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة".
وعن انس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:" لقد أكثرت عليكم في السواك ".
يقول ابن رجب أكثرت أي أكثرت حثكم عليه وترغيبكم فيه وذكر فضله.
والسواك يطيب الفم فأنت تطيب فمك للقاء الله مثل النبي صلى الله عليه وسلم طيب فمه قبل أن تفيض روحه الطاهرة الشريفة للقاء الله تعالى.

عن عائشة أنها قالت: وجع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك اليوم حين رجع من المسجد فاضطجع في حجري فدخل علي رجل من آل أبي بكر وفي يده سواك اخضر قالت: فنظر إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فعرفت انه يريده فقلت: يا رسول الله تحب أن أعطيك هذا السواك قال : نعم. قالت: فأخذته فمضغته له حتى ألينه فلما أعطيته إياه فاستن به كأشد ما رأيته يستن بسواك قبله ثم وضعه فوجدت رسول اله صلى الله عليه وسلم يثقل في حجري فذهبت انظر في وجهه فإذا بصره قد شخص وهو يقول: بل الرفيق الأعلى من الجنة. ففاضت روحه وقُبض صلى الله عليه وعلى آله وسلم ...

اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه أجمعين​

 

[فطومه]

الحلقة الثانيه عشر

ستر العورة

الآن على الإنسان أن يستر عورته قبل أن يدخل في الصلاة لأنها شرط من شروط الصلاة, حتى هذه تحتاج منك إلى نظرة تحتاج منك إلى تأمل ...

إذا سترت عورتك عن الناس فأذكر أن الله ستر عن العباد عيوبك أيضاً
فكيف ترضى أن العيوب سترت عن الناس وتكتفي؟
كما أنك سترت عورتك فالله ستر عيوبك وأخطائك ومعاصيك ليس المطلوب أن تقف عند ستر العورة بل تأمل هذا الأمر كيف أن الله سترنا وأرخى علينا..
تقوم بزيادة ليس فقط ستر العورة بل قم إلى الدخول إلى مرحلة أعلى وهو التزين لله التجمل لله.

كثير من الناس إذا ذهب إلى مناسبة أو أمر مهم فانه يتزين فإذا أقبل على الله وجلس يصلي الوتر في بيته صلى بثياب النوم.
لماذا؟ لأنه لا يستشعر شي.
أسألك سؤال أنت ماذا تشعر إذا دخلت على الله؟
إذا أجبت على هذا السؤال سوف تتغير لوحدك.
تشعر بالحب؟
هل تشعر بالشوق؟
هل تشعر بالرغبة وحسن الظن بالله؟
إذا أحسست بهذه المشاعر أنت وحدك ستقوم وتتزين لأن الحبيب إذا قام إلى حبيبه استعد له أحسن استعداد, فإذا غيرت من مشاعرك وظنك بالله عز وجل لا شك أن أفعالك تلقائيا سوف تتغير وهذا ينطبق على أمور كثيرة المشكلة أننا نقف بين يدي الله ولا نحس بهذه العظمة.

بعد ستر العورة المشهد الذي يليه هو
استقبال القبلة

يقول ابن القيم: كيف تصح صلاة من يستقبل القبلة بجسده وينصرف بقلبه عن رب القبلة.
المشكلة أننا نستقبل القبلة بصدورنا ونترك رب القبلة من قلوبنا!!
هذه كلها استعدادات لأننا سندخل غداً في تكبيرة الإحرام.
تخيل أن كل ما مضى من أسرار وسعادة ولذة كان في ما قبل الدخول إلى تكبيرة الإحرام.
وقبل أن تدخل يجب أن تستعد استعداداً معينا
أولا: غير نظرتك عن الصلاة.
أنت لماذا تصلي؟
هل تصلي فقط لأنها فرض؟
هذه نظرة ناقصة وليست كاملة .
إنوِ أن تصلي لأن الصلاة لذة وراحة. صلي لأنك تحب الصلاة لا لأجل أن تنتهي من الصلاة.
بعض الناس يصلي ليكون فقط أدى الصلاة هذا بعيدٌ عليه أن يخشع يحس أن الصلاة شي ثقيل لابد أن يفعله فدعني انتهي منه, لذلك تجده يهتم بالمسجد الذي يجمع عند الغيم ويتذمر قلبه إذا الإمام زاد آيتين عن المعتاد ويغلي إذا تأخرت الإقامة دقيقة واحدة .
ينظر إلى الصلاة كأنها توقيع حضور وانصراف من العمل. لا , غير نظرتك لكي تتغير صلاتك ...

هل تغيرت نظرتنا للصلاة؟ أنت لا تصلي فقط لتسقط الفرض ولكن لتستمتع بالصلاة غير نظرتك للصلاة اذهب إلى الصلاة وأنت تحب الصلاة لا لكي تتخلص منها فإذا ذهبت برغبة التخلص والانتهاء والقضاء مستحيل تخشع فإذا تسائلت بعد ذلك لماذا لا أخشع أظن أن الجواب معروف.

غير نظرتك للصلاة اذهب وأنت تحب أن تصلي تفرح لان تصلي تشتاق لان تصلي فإذا نظرة هذه النظرة لا بد أن تتغير الصلاة .
كل شعب وكل قوم لهم طريقتهم الخاصة للراحة وطريقتهم الخاصة بالاسترخاء.
ونحن؟
ماذا أعطانا الله لنهدى ونسترخي؟
لماذا لا نستخدم ما أعطانا الله إياه؟

إنها الصلاة.

لذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لبلال أقم الصلاة يا بلال أرحنا بها.
يرتاح النبي عليه الصلاة والسلام بالصلاة, وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا حزبه أمرٌ صلى.
حزبه أمر أي أحزنه غمه أمر فيقوم يصلي.
كل شي تستعين عليه إلا الصلاة تستعين بها قال تعالى: "وَاسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلاَّ عَلَى الْخَاشِعِينَ " [البقرة : 45]
قال عدي بن حاتم: ما جاء وقت الصلاة إلا وأنا لها بالأشواق.
هل تشعر بهذا؟
يقال المؤمن في الصلاة كالسمكة في البحر لا تريد أن تخرج والذي لا يخشع في الصلاة كالطير في القفص لا يريد أن يبقى, لماذا السابقون يخشعون ونحن لا نخشع؟
الجواب ببساطة لأنهم يحبون الصلاة ونحن لا نحس بهذا الشعور لأنهم كانوا ينظرون للصلاة بخلاف نظرتنا نحن إليها تهيأ واستعد للصلاة كما استعد لمقابلة ملك الملك وجبار السموات والأرض.

لا ندخل إلا مع الإقامة من غير المعقول أن تخرج من وسط الدنيا إلى وسط الآخرة.
بعض الناس يظن أن مسألة الخشوع عبارة عن زر يضغط عليه ليخشع فيخشع!! لا يمكن ذلك لابد أن تهيئ نفسك بمقدمات قبل أن تدخل في الخشوع لكي تخشع اجعل للصلاة مقدمة ولقد علمنا الله

كيف نجعل لها مقدمة: -
استعد مع الآذان لا تنتظر الإقامة وتوضأ لكل صلاة ولو كنت على وضوء ليستنير وجهك وتحط ذنوبك .

- هيئ صلاتك بركعتين جميلتين إقرأ فيهما حفظاً غير حفظك الذي تحفظه عادة.

- ثم ادخل في قراءة شي من كتاب الله عز وجل لتتهيىء للقراءة العظمى في الصلاة وهي الفاتحة - وإذا كنت في المسجد احرص على مساواة الصفوف والأكيد الذي في الصف الأول يخشع أكثر من الذي في الصف الثاني والذي في الثاني أكثر من الثالث وهكذا..

- وقبل أن تدخل في الصلاة اسأل نفسك أسئلة معينة قل لنفسك
ماذا أفعل أنا الآن؟
توضأت ولبست ثيابي واستقبلت القبلة ماذا سيحدث لي بعد قليلا؟
سأقابل من؟
من سيكلمني بعد قليل؟
هذه المشاعر إذا استحضرتها لابد أن يختلف جوك إلى جوٍ آخر, ويزيد يقينك وإيمانك.

- حاول أن تبتعد عن الزخارف التي تتبعها
"تنتهي الزخارف هنا ثم تكبر هناك وتضيق هنا واللون الأحمر والأزرق" لن تنتهي.

- لا تصلي خلف النائم أو المتكلم فقد نهى النبي عليه الصلاة والسلام عن ذلك.

- أغلق هاتفك أو ابقي النغمة على صامت أما المساجد فما نرى فيها عجب والله ما كنت أظن أن الشيطان كان يحلم أن تدخل المعازف إلى المساجد إلا في هذا الزمان عندما أعطيناه ذلك على طبق من ذهب.

يندر أن تصلي صلاة كاملة من دون أن تسمع المعازف بل أحيانا تصل إلى الحرم والى متى؟
لا بد لك من استعدادات فإن الأمر العظيم يحتاج لاستعدادٍ عظيم ....​

 

[فطومه]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

الحلقة الثالثة عشر

اليوم هو البداية العظيمة للقاء الله الذي سينقلك من حال إلى حال ومن عالم إلى عالم.
ما هي؟
تكبيرة الإحرام
لا توجد ألفاظ قبل تكبيرة الإحرام مثل: سمعنا واطعنا, و اللهم أحسن وقوفنا بين يديك, وغيره وأيضا لا يوجد تلفظ بالنية.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صلوا كما رأيتموني أصلي.
قال تعالى: "لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة".
لماذا نبدأ بالتكبير؟
لماذا لم يكن تسبيح أو تهليل أو تحميد؟
التكبير يحضر القلب.
لان العبد إذا ذكر أن الله أكبر من كل شي كيف سيفكر بغيره.
ماذا تعني الله أكبر؟
أي أن الله أعظم واكبر وأولى مما تفكر فيه من الدنيا. من كبريائه أن العبادات الصادرة إليه من أهل السموات والأرض مقصودها تكبيره وتعظيمه .

ألا تلاحظون أن التكبير شعيرة العبادات العظيمة الصلاة فيها تكبير، الآذان فيه تكبير ،الحج في رمي الجمار، حتى العيد الذي يلي الحج ورمضان فيه تكبير،
قال الله تعالى بعد آية رمضان الوحيدة في القرآن:
"وَلِتُكَبِّرُواْ اللّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ"
فالتكبير إعلان مقدر من الله عز وجل وهو الآن بداية للقاء الرحمن جل جلاله.
الله أكبر من هموم العمل, الله أكبر من البيت الذي تبنيه, الله أكبر الله أكبر..
فإن خفت ظالما فالله أكبر وإن نازعتك الدنيا فالله منها اكبر الله اكبر من كل شي الله اكبر إلى أن يخلو قلبك من كل شي سوى ربك الأكبر.
ولهذا جعل الله لك في كل موضع للصلاة تذكيرا لكي لا تسرح, فتقول الله اكبر عند الركوع ,عند السجود, بين السجدتين ،
إلا في موضع واحد فقط أين؟
عند الرفع من الركوع.
لماذا؟
السر من الأسرار سنذكرها إن شاء الله في حلقة الرفع من الركوع ترقبوها.

ألفاظ خاطئة للتكبير
بعضهم إذا كبر قالها بمد الكاف والباء وهذا يدل على معنى باطل
وبعضهم يقول "الله واكبر" يقلب الهمزة واوا هذه في اللغة تصح لذلك أجازها الشيخ بن عثيمين..
إلا أن الأفضل والأكمل أن تقول الله أكبر بلا قلب..

صفة رفع اليد
كان النبي صلى الله عليه وسلم يرفعهما ممدودة الأصابع لا يفرج بينها ولا يضمها ضما شديداً ..
وتارة يرفع مع التكبير وتارة مع التكبير وتارة قبله.
كيف؟
إلى أين يرفع؟ يرفع حذو منكبيه وربما رفعهما حتى يحاذي بهما فروع أذنيه . فان قلت لي أي صفة أفعل؟ نقول مرة تفعل هذه ومرة تفعل هذه ومرة تفعل هذه تنوع فإنها جميعا وردت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم,
واعلم أن تنويعك بين الصفات الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم يعطيك دفعة قوية جدا للخشوع.
كيف؟
إذا كنت تؤدي صفة واحدة على الدوام فإنك ستفعلها بصورة روتينية.
تأخذ كل حركة في الصلاة بتنويع الصفات فيها أما إذا استمريت على نمط واحد فسوف تسرح.
سبحان الحكيم الذي علم النبي عليه الصلاة السلام أكثر من صفة لصلاته لكي تتمتع أمته بأكبر قدر من الخشوع واللذة وهناك فائدة أخرى للتنويع ، وهي أن المصلي يكسب حديثا عظيما من أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم فإنك إذا نوعت بين السنن الصفات الواردة فانك تعمل على إحيائها بين الناس فنرجو لك أن تدخل تحت حديث عظيم من أحاديث النبي عليه الصلاة والسلام: " من أحيا سنة من سنتي فعمل بها الناس كان له مثل أجر من عمل بها لا ينقص من أجورهم شيئا".

الذي يحدث في الصلاة انك غالبا تدخل وأنت لا تستحضر شيئا معينا.
هناك بعض الناس يبدأ صلاته بالكذب
كيف؟
الناس في التكبير على قسمين: منهم من يقولها وقلبه يتقلب في معانيها " الله أكبر"
ومنهم من يقولها ولا يفكر في شيء أبدا يفكر في الدنيا
فإذا كان الأمر كذلك فقد قال الله أكبر وما صدق لفظه قلبه فيكون كاذبا بلفظه الله اكبر
ماذا يعني لفظ الله أكبر؟
له معاني بعيدة .
الله من إله أي مألوه معبود وهو لفظ الجلالة خاص به سبحانه لم يتسمى به أحد وبعض الاسماء تسمى به بعض العباد لكن ليس على وجه الكمال مثل العزيز "قَالُواْ يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ إِنَّ لَهُ أَباً شَيْخاً كَبِيراً...الآية"
وما أنكر عليهم يوسف مناداتهم له بالعزيز , وكذلك شعيب عليه السلام قالوا له قومه : " إِنَّكَ لَأَنتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ" [هود : 87].
اللهم إلا اسمين اثنين فقط لله لفظ الجلالة الله والرحمن لم يتسما بهما أحد ولهذا قرن الله بينهما في كتابه فقال: "قُلِ ادْعُواْ اللّهَ أَوِ ادْعُواْ الرَّحْمَـنَ أَيّاً مَّا تَدْعُواْ فَلَهُ الأَسْمَاء الْحُسْنَى" [الإسراء : 110[.

أكبر: التكبير أي التعظيم
قال تعالى: "وَكَبِّرْهُ تَكْبِيراً" [الإسراء : 111]
أي عظمه وربنا سبحانه وتعالى كبريائه وسلطانه المطلق في كل مكان قال تعالى: "وَلَهُ الْكِبْرِيَاء فِي السَّمَاوَاتِ وَالأرض" [الجاثية : 37]
وهو الكبير العظيم المستوي على عرشه فوق سابع سمائه أكبر من أن نعرف كيفية ذاته أو كيفية صفاته ومن أراد أن يعرف عظمة ربه وكبريائه وصفاته فلينظر الآيات الكونية والعظمة التي جعلها الله تعالى فيما حولنا وهي تكلمنا وتقول لنا الله أكبر لكننا لا نسمع.
ماذا تعني علامة رفع اليد في التكبير؟
رفع اليد يعني الاستسلام ترمي الدنيا وراء ظهرك وترفع استسلاما لله عز وجل "إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ" [البقرة : 131[

إذا تلفظت بالتكبير تحصل حولك تغيرات جذرية, تبدأ ذنوبك بالصعود على كتفك..
عندما تكبر قال صلى الله عليه وسلم : "إن العبد إذا قام يصلي أتي بذنوبه كلها فوضعت على رأسه وعاتقيه، فكلما ركع أو سجد تساقطت عنه"..

الشيء الثاني الذي يتغير ينصب الله وجهه لوجهك..
قال صلى الله عليه وسلم: " إن الله ينصب وجهه لوجه عبده في صلاته ما لم يلتفت" ويدخل على الخط أيضا شيطان متخصص اسمه خنزب مدرب على الصلاة فقط ليشوش عليك الصلاة.

والشيء الرابع تحرم عليك أشياء كانت أصلاً حلال عليك لا كلام ولا أكل ولا حركة زائدة ولا ضحك ولا ابتسام حتى البصر ما يرتفع إلى الأعلى ولو ارتفع بصرك فانه قد يذهب عليك كما اخبر النبي عليه الصلاة والسلام .

قال عليه الصلاة والسلام: " مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسبيح".
هل تعرف حجمك عندما تقول الله أكبر؟
حجمك وهذه الأشياء تحدث من حولك تدري أنت ماذا بالنسبة لأشياء أخرى أكبر منك...

هل لاحظت حجمك بالنسبة للأشياء التي حولك في هذا الوجود؟...
الله أكبر فإذا دخلت في هذا التكبير فهذه اللحظة المرتقبة التي كنت تتهيأ لها منذ أن ناداك ربك" حي على الصلاة, حي على الفلاح"...

حتى إن بعض الخاشعين يحس بالفرق بين اللحظة التي كبر فيها وبين ما قبل التكبير إحساسه يختلف اختلافاً كلياً عن ما كان عليه قبل يحس برهبة وهيبة.. إنه الآن بين يد الملك من كان خلف الكاميرا فأضاء للمذيع أو لغيره مصباح أنه الآن على الهواء مباشرة لماذا إذا أضاء له يضطرب ويتغير وتتغير أحاسيسه فور انتقاله على الهواء مباشره مع انه لا يرى أحداً من الجمهور
لماذا ؟
الرهبة.
لان اليقين عنده عالي ومرتفع بأن هناك من يقابله وان لم يكن يراه.
أنت يقينك بأن هناك من يقابلك في الصلاة أعظم.
قال عليه الصلاة والسلام "أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك".

فإذا التفت أنت عنه؟
ذكر ابن القيم رواية أن العبد إذا التفت في صلاته بقلبه أو ببصره أعرض الله عنه وفي أثر يقول الله تعالى له :إلى خير مني إلى خير مني..
لا والله يا ربي لا يوجد من هو خير منك , من هو خير منك يا ربي سبحانك ما عبدناك حق عبادتك. أي حياء و أي وجه نلقى الله به بعد هذا كله.
والله إن الإنسان أحيانا بعد أن يفيق من سرحانه في الصلاة يحس بحياء من الله حيث انه كان طوال المدة الماضية في الصلاة قد أعرض عنه....
وكبره تكبيرا​

 

[فطومه]

الحلقة الرابعه عشر

عليك أن تكون في الصلاة مطأطأ الرأس، يقول ابن القيم:"ينبغي أن يقف المصلي ناكس الرأس مطرقا إلى الأرض "
قد كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا صلى طأطأ رأسه ورمى ببصره نحو الأرض.
تنظر إلى موضع السجود وهذه علامة الإجلال والخضوع للمحبوب.
قال ابن القيم في روضه المحبين: "ومن علامات المحبة رميه بطرف بصره نحو الأرض عند نظر محبوبه إليه وذلك من مهابته له وحياءه منه وعظمته " والله أولى من تحبه ،ذلك لأن الله ينظر إليك في الصلاة.

قال صلى الله عليه وسلم: "إذا صليتم فلا تلتفتوا فان الله ينصب وجهه لوجه عبده في صلاته ما لم يلتفت " وقال أيضا صلى الله عليه وسلم: "لا يزال الله مقبلاً على العبد في صلاته ما لم يلتفت فإذا صرف وجهه انصرف عنه "

والانصراف ينقسم إلى نوعين انصراف البصر و انصراف القلب وهو السرحان. قال بن القيم: "ولهذا يستهجن الملوك من يخاطبهم وهو يحد النظر إليهم بل يكونوا خافض الطرف إلى الأرض " قال الله تعالى مخبرا عن كمال أدب رسوله في ليلة الإسراء عندما عرج الله به إلى الأعلى قال تعالى: "ما زاغ البصر وما طغى " يقول ابن القيم "وهذا الفعل هو غاية الأدب" كان عمرو بن العاص قبل أن يسلم يكره رسول الله صلى الله عليه وسلم كراهية شديدة حتى كان يود أن يتمكن منه فيقتله فلما اسلم قال ما كنت أطيق أن أملأ عيني منه إجلالا له ولو سئلت أن أصفه ما أطقت .

والذل هذا الذي هو لله ليس ذل ينقص العبد بل هو في الحقيقة عز وشرف، قال النبي عليه الصلاة والسلام :"من تواضع لله رفعه " أما رفع البصر إلى السماء فهذا أمر محرم ،قال النبي صلى الله عليه وسلم: "لينتهين أقوام يرفعون أبصارهم إلى السماء في الصلاة أو لا ترجع إليهم يذهب بصره " وفي رواية قال: "أو لتخطفن أبصارهم " وقال الرسول عليه الصلاة والسلام عن التلفت: "اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد "

أغمض العينين أم افتحهما ؟؟؟؟؟؟؟
يقول ابن القيم: " لم يكن النبي عليه الصلاة والسلام من هديه تغميض عينيه في الصلاة "
فيقول ابن القيم: "إن كان تفتيح العين لا يخل بالخشوع فهو أفضل وان كان يحول بينه وبين الخشوع لما في قبلته من زخرفة فهذا ما يشوش عليه فهناك لا يكره التغميض"
لكن الأصل أن يجاهد الإنسان نفسه ولا يغمض عينيه كما قال الشيخ ابن عثيمين.
فبعد التكبير وطأطأه الرأس والنظر إلى الأرض ثم يضع اليمنى على اليسرى على الصدر قال ظهر كفه اليسرى عليها كفه اليمنى بحيث توضع اليمنى على ثلاث أماكن على الكف وتغطى الرسغ و على الذراع وأمر بذلك أصحابه، وأحيانا قبض اليمنى على اليسرى.
عليك بالتنوع فيهما حتى لا تسرح
ويقول الإمام احمد رحمه الله في سر وضع اليمنى على اليسرى في الصلاة: "هو ذل بين يدي عزيز"
فأنت بين يدي الله عبد وهو الملك سبحانه ثم تشرع في دعاء الاستفتاح ، ودعاء الاستفتاح هو تحيه ملك الملوك ، أول ما تدخل عليه تحييه ، كما أن الذين يدخلون على الملوك يدخلون بالتحية ، فكذلك هنا، وغالبا كل قوم لهم طريقتهم في تحية الملوك.
مرة أحد الشعراء وفد على أمير من الأمراء في الليل فقال اسعد الله صباح الأمير فقال الأمير أصباح هذا أم مساء أم تريد الاستهزاء رد الشاعر رد متقن فهو يتفنن في تحيه الملك
فقال الشاعر: صبحته عند المساء فقال لي ماذا الصباح وظن ذاك مزاح فأجبته إشراق وجهك غرني حتى ظننت المساء صباح أنت كيف ستحيي هذا الملك كيف ستتفنن في تحيته ؟!!

التخلية قبل التحلية
بمعنى من يكون بينه وبين المحبوب نقص أو خطأ تراه تنقبض من رؤيته فإذا ذهب هذا النقص قابله فإذا طلب منك شخص طلب وأنت لم تفعله ثم يتصل بك أنت تحبه ولكن لا ترد عليه لأنك لم تقضى حاجته بعد ما تقضيها ترد عليه وتقابله وأنت لابد لك من لقاء الله لكن كم عليك من حقوق ما أديتها وكم عليك من ذنوب ما كفرتها لهذا جعل لك أول الصلاة ما يذهب عنك ذلك الحرج فأمرك أن تقول بين يديه دعاء الاستفتاح التالي:
"اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما تباعد بين المشرق والمغرب ؛ اللهم نقنى من خطاياي كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس ؛ اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد "

ومن فوائد هذا الاستفتاح أنه يعطيك معدل ثابت للتوبة غسل الذنوب لا تهبط عنه كل يوم خمس مرات يذكرك بتجديد التوبة، ولا مكان انسب لك لتجديد هذه التوبة من الإحرام ولا مقام أرجى لك للعفو من الصلاة، وهذا الاستفتاح مغفرة من الله للعبد.

وهناك دعاء ثاني للاستفتاح: "سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك " وهذا الدعاء عظيم جدا فقال الرسول صلى الله عليه وسلم: إن أحب الكلام إلى الله أن يقول العبد "سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك "
وهو يقال في صلاة النفل كما ذكر ذلك جماعة من أهل العلم ،ولكن الأول يقال في الفرض وذلك لان الحديث الأول رواه أبو هريرة ولما كان أبو هريرة رضي الله عنه يخالط الرسول صلى الله عليه وسلم في المسجد أكثر دل على أن النبي عليه الصلاة والسلام كان يقرأه في الفرض.
أما الحديث الثاني فروته أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وهى أعلم برسول الله صلى الله عليه وسلم في شئون بيته -زوجته-والنبي صلى الله عليه وسلم كان يصلى النوافل في البيت دل على أن النبي عليه الصلاة والسلام كان يقرا هذا الدعاء الثاني في النافلة سبحانك اللهم وبحمدك التسبيح "تنزيه الله عما لا يليق فهو سبحانه منزه " التحميد "إثبات كمال الأوصاف والأفعال لله الكبير المتعال"

يقول ابن القيم: "وإذا قال العبد هذا الدعاء شاهد بقلبه ربٌ منزه عن كل عيب سالم من كل نقص محمود بكل حمد، فحمده يتضمن وصفه بكل كمال وذلك يستلزم براءته من كل نقص" وتبارك اسمك يقول ابن القيم: "تبارك اسمه فلا يذكر على القليل إلا كثره ولا على خير إلا أنماه وبارك فيه ولا على آفة إلا أذهبها ولا على شيطان إلا رده خاسئا " وتعالى جدك الجد يعنى العظمة ، يعنى تعالى عظمتك.ولا اله غيرك يعنى لا معبود حق إلا الله

ومن فوائد هذا الاستفتاح:
انه يجمع لك قلبك ويفتح لك أبواب التفكر بالآيات لان الاستفتاح به إثبات العظمة والكبرياء لله وحده وبالتالي نزع الكبرياء من العبد ،فإذا نزع ذهبت الغشاوة التي كانت تمنع فهم الآيات وتدبرها
يقول الله تعالى: "سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق "
يقول ابن كثير في تفسير الآية: " أي كما استكبروا بغير الحق أذلهم الله بالجهل "​

 

[فطومه]

الحلقة الخامسة عشر

هل تعلمون أن الشيطان يغار من العبد أشد الغيرة إذا وقف بين يدي ربه؟

قال ابن القيم: " والعبد إذا قام في الصلاة غار الشيطان منه فإنه قد قام في أعظم مقام وأقربه و اغيضه للشيطان و أشده عليه فهو يحرص ويجتهد ألا يقيمه فيه "

والشيطان يدعو العبد للوسوسة والأفكار ويسحبه إليها فيطيعه العبد وينجرف معه ويتبعه أين ما سحبه فجأة فإذا الإمام يقول السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله .
فجأة فإذا المرأة في البيت لا تدري كم صلت.
الشيطان مزعج, يقال الشيطان في الصلاة كالذباب كل ما ذب آب أي رجع.
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
لماذا جعلها الله لنا في صلاتنا؟
الشيطان يعطيك في الصلاة حلول ممتازة لمشاكل قديمة أين هو هذا الحل خارج الصلاة ؟
لا يأتي. لماذا؟
لان الشيطان يدخره لمعركة الصلاة لينتصر عليك.
ولا تخطر ببالك أفكار ممتازة إلا في الصلاة ويستمر هكذا حتى تخرج بلا استفادة من الصلاة.
ولو أن المصلي فطن وتذكر هذه الأشياء بعد الصلاة لربما، لكن المصيبة انه لا يتذكر المواضيع التي فتحها الشيطان عليه ولا يخشع في صلاته أيضا.
خسر الدنيا والآخرة.
يقول ابن القيم :" فينصرف من صلاته مثل ما دخل فيها بخطاياه وذنوبه وأثقاله لم تخف عنه بالصلاة فإن الصلاة إنما تكفر سيئات من أدى حقها وأكمل خشوعها ووقف بين يدي الله تعالى بقلبه وقالبه ، فهذا إذا انصرف منها وجد خفة من نفسه وأحس بأثقال قد وضعت عنه فوجد نشاطا وراحة وروحا.
حتى انه يتمنى لم يكن خرج منها لأنها قرة عينه ونعيم روحه وجنة قلبه ومستراحه في هذه الدنيا ".
كم مرة هزمك الشيطان في معركة الصلاة؟
كم مرة ألهاك عنها؟
ثم ولّى مدبراً وهو يضحك ويقهقه فرحاً بالذي فعله بك وفرحٌ بانتصاره عليك. هذا الذي يفعله في الدنيا فكيف بك يوم القيامة؟

يخبر ربنا عن ذلك المشهد يوم القيامة وهم متحسرون وفي حال يرثى لها قلوبهم تتقطع ندماً وهو يقول لهم :
"وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الأَمْرُ إِنَّ اللّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدتُّكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُم مِّن سُلْطَانٍ إِلاَّ أَن دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلاَ تَلُومُونِي وَلُومُواْ أَنفُسَكُم" [إبراهيم : 22] .

كيف تظنون حسرتهم؟
يقول لهم الشيطان هذه الكلمات في مكان صعب وعلى وجه لا يمكن معه التعويض, أماني ووعود كاذبة.
لا تتبعه فإنه سيتبرأ منك يوم القيامة.. انتبه.

عن عمار بن ياسر رضي الله عنه قال: سمعت الرسول صلى الله عليه وسلم يقول: " إن الرجل لينصرف وما كتب له إلا عشر صلاته تسعها ثمنها سبعها سدسها خمسها ربعها ثلثها نصفها" رواه داوود وحسنه الألباني.
ما معنى هذا؟
الشيطان ينقص من أجرك بحسب ما أخذ من خشوعك.

أنت تتعب في الحسنات التي تأتيك من الوضوء والذهاب إلى المسجد وترك أشغالك وبعد ذلك تسرح في الصلاة فيسحب الشيطان منك بقدر ما سرحت. يقول ابن القيم بإجماع السلف: " أنه ليس للعبد من صلاته إلا ما عقل منها وحضره بقلبه ".
بقدر الوقت والقوة التي خشعت فيها في الصلاة تحصل على كمية من الحسنات وإن أكثر فأكثر وإن أقل فأقل.
لأنك في الصلاة كأنك أعطيت كمية من الحسنات وقيل لك احرسها عشر دقائق ثم بعد ذلك ستأخذها فأخذتها بيدك وحرستها ثم بعد دقيقتين نمت فإذا الشيطان السارق يسرق كمية ثم استيقظت تحرس البقية وبدأت تنام وبدأ الشيطان يسحب وهكذا إلى أن انتهت العشر دقائق.
بعض الناس خسر نصف حسناته بعض الناس خسر جزء بسيط فقط بعضهم لم تبقى لهم ولا حسنة, مثل القرود عندما انشغلت المرأة فلم يبقى لها شي.

ما هو الحل مع عداوة الشيطان؟
يقول الشيخ الأمين الشنقيطي: " يبين لنا المولى كيف نتقي شيطان الإنس وشيطان الجن وذلك في قوله سبحانه:
" مَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِّمَّن دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحاً وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ "33"
وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ "34""
أي عامل الناس بالتي هي أحسن وادفع السيئة بالحسنة فهي الحل دون شيطان الإنس.
شيطان الإنس إذا عاملته بالمعروف كفيت شره فينقلب من عداوة إلى صداقة ثم ولاية كما قال تعالى: "فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ "34" .

والمسألة ليست سهلة ليس كل إنسان يقدر عليها لذلك بعدها قال تعالى: "وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ "35""
ذو حظٍ عظيم أكرمه الله بذلك.
إذن أنت تكفي نفسك عداوة شيطان الإنس بالمسالمة بل وينقلب صديقاً لك وليٌ حميم."

كيف تتجنب عداوة شيطان الجن؟
لا تستطيع كيف تسالمه وليست عندك طريقة له لو أنك حاولت تسالمه زاد عليك, ماذا عساك أن تفعل؟
عليك أن تلجأ إلى ربك. لذلك ذكر الله الحل لشيطان الجن بعد الآية:
"وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ "36"
قال تعالى: "وَاسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلاَّ عَلَى الْخَاشِعِينَ" [البقرة:45]
لاحظ استعين.

في أحدى المرات أتى شيخُ لتلميذه وقال له: لو أتاك الشيطان ماذا تصنع له؟ قال: أدافعه.
قال الشيخ: فإن عاد الشيطان مرة أخرى؟
قال: أدافعه .
قال: فإن عاد؟
قال: أدافعه.
قال : يا بني ذلك يطول عليك أرأيت لو أردت أن تقطع أرضاً ثم نبح عليك كلب الماشية ماذا كنت تصنع؟
قال: أدافعه .
قال: فإن عاد؟
قال: أدافعه .
قال :فإن عاد؟
قال: أدافعه .
قال: يا بني ذلك يطول عليك ولكن اطلب من الراعي صاحب الكلب أن يكف كلبه وسترتاح.

قال تعالى : " إِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ٌ " [فصلت : 36]

أتدرون كيف هي آلية دخول الشيطان علينا في الصلاة؟
له طريقة..
له باب إذا أغلق عليه هذا الباب لا يمكن يدخل.
كيف هي علاقتك بالشيطان في الصلاة؟
يقول ابن القيم في الوابل الصيب:" أن العبد إذا قام يصلي قال الله عز و جل : ارفعوا الحجب فإذا التفت قال أرخوها .

وقد فسر هذا الالتفات بالتفات القلب عن الله عز و جل إلى غيره فإذا التفت إلى غيره أرخى الحجاب بينه وبين العبد فدخل الشيطان وعرض عليه أمور الدنيا وأراه إياها في صورة المرآة وإذا أقبل بقلبه على الله ولم يلتفت لم يقدر الشيطان على أن يتوسط بين الله تعالى وبين ذلك القلب وإنما يدخل الشيطان إذا وقع الحجاب فإن فر إلى الله تعالى وأحضر قلبه فر الشيطان فإن التفت حضر الشيطان فهو هكذا شأنه وشأن عدوه في الصلاة ".

إذا فكرت بذلك في الصلاة تفهم علاقتك مع الشيطان واعلم أن الشيطان لا يقنع منك بالمعصية فقط عنده غايات كبرى.
تدري ما هي غاية الشيطان الأولى؟
أن تكفر.
لماذا؟
لأنه قد طرد من الجنة بسببك لا يريدك أن تدخل الجنة والوسيلة إلى ذلك هو أن يوقعك في الكفر قال تعالى: "إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللّهُ عَلَيهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ" [المائدة :72[.

فالشيطان لا يقف معك إلى حد بل يترقى فإذا لم يستطع أن يوقعك في الشرك أوقعك في البدعة فإن لم يستطع حاول معك حتى تصل إلى الكبائر فتخوض في كبائر الذنوب فإن كنت متوقي من الكبائر رضي منك بالصغائر صغيرة على صغيرة حتى تصل إلى الكبائر فإن كان الإنسان موفقاً حتى الصغائر لا يقع فيها تدرون ماذا يفعل؟
يحاول أن يجعلك تغوص في بحر المباحات افعل مباحات كثيرة لماذا؟
حتى لا تصل إلى المستحبات.
فإن كنت ترتع في حدائق المستحبات وتركت المباحات تدرون ماذا يفعل بك؟ يحاول أن ينقلك من المستحب الأعلى إلى المستحب الأدنى مثلا أنت صائم صائم لا يجعلك تصوم الاثنين يجعلك تصوم الثلاثاء لا يجعلك تصلي الوتر آخر الليل يجعلك تصليها أول الليل وهكذا.
"إن الشيطان كان لكم عدوا فاتخذوه عدوا.."

اللهم انا نعوذ بك من الشيطان الرجيم وجنده​

 

[فطومه]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

الحلقة السادسة عشر

وصلنا إلى اسم جميل ومكان جميل ...
إلى البسملة "بسم الله الرحمن الرحيم "
بسم الله نبدأ وبسم الله ننتهي وهل لنا إلا اسمه ، وهل طابت الدنيا إلا بذكره ، وهل طابت الآخرة إلا برؤيته، اسمه أحلى ما يكون على قلوب المؤمنين، فلم يذكر اسمه على القليل إلا كثره ، ولا على الكثير إلا باركه ، ولا على آفة إلا أذهبها، ولا على شيطان إلا رده خاسئا.

اسم الله عجيب ، اسم ربنا يرفع كل ضرر ، يرفع ضرر الزمان والمكان، وهذا واضح للعيان أنت تراه بعينك وتفعله بنفسك

أما ضرر المكان فقد قال صلى الله عليه واله وسلم : "إذا نزل أحدكم منزلا فليقل أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ،فإنه لا يضره شيء حتى يرتحل"

حفظ الزمان يظهر في حديث أبى عثمان قال سمعت عثمان يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من قال صباح لك يوم ومساء كل ليله ثلاث ثلاث بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم، لم يضره شيء "
وكان الراوي قد أصاب جسمه مرض فجعل الراوي ينظر إليه ، ففطن له فقال إن الحديث كما حدثتك ولكن لم اقله ذلك اليوم ليمضى قدر الله ..

يقول ابن القيم : "وكمال الاسم من كمال مسماه فإذا كان شأن اسمه الذي لا يضر معه شيء في الأرض ولا في السماء فشأن المسمى أعلى وأجل " والمحب إذا أحب محبوبه أحب ذكر اسمه.

قال تعالى : "يا أيها الذين امنوا إذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون "
يقول شيخ الإسلام ابن تيميه في هذه الآية: "المحبون يفتخرون بذكر من يحبونهم في هذا الحال"
كما قال عنترة ولقد ذكرتك والرماح نواهل مني ... وبيض الهند تقطر من دمي فوددت تقبيــل السيوف لأنهــــا ... لمعت كبارق ثغرك المتبسم

فلما كان هؤلاء يذكرون محبوباتهم في القتال أمر الله بذكره في القتال "إذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا "
قال ابن القيم في روابط المحبين : "اقر شيء لعيون المحب خلوته في سره مع محبوبه "
يقول ابن القيم " "حدثني من رأى شيخنا "الإمام ابن تيمية " في عنفوان أمره خرج إلى البرية بكرى فلما بلغ الصحراء تنفس الصعداء ثم تمثل بقول الشاعر واخرج من بين البيوت لعلني أحدث عنك القلب بالسر خالياً .
هذا البيت لمجنون ليلى ،فقاله شيخ الإسلام ابن تيميه لكن صرفه بمحبته لله

فأنت إذا ذكرت اسم الله تفرح بذكر اسم محبوبك..
إلهك الأول الذي ليس لديك غيره فإذا قلت بسم الله الرحمن الرحيم هذه بداية الكلام بينك وبين الله عز وجل عندما تقول الفاتحة هناك من يرد عليك الله يرد عليك..

قال ابن جرير :"إني لأعجب ممن قرأ القران ولم يعلم تفسيره وتأويله
كيف يلتذ بقراءته"
السورة الوحيدة التي بلغنا أن الله يرد على عبده فيها .. هي الفاتحة

أول آية فيها " الحمد لله رب العالمين " الحمد هو إثبات الكمال لله مع المحبة الحمد شيء عظيم لدرجه أنه يملأ الميزان ..
يقول النبي صلى الله عليه وسلم : "الحمد لله تملأ الميزان " وكلما شكرت أحد على شيء فأنت في الحقيقة تحمد الله عز وجل لان الله هو الذي وضع فيه هذه النعمة ، وإذا كنت قد فعلت أمراً جيدا حسنا ،كأن وفقك أن تقوم بين يديه في الصلاة ، فإن الله قد أعانك على ذلك فان قلت الحمد لله فهو في الحقيقة الذي حمد نفسه لأنه هو الذي أوضع فيك هذه الخصلة الطيبة ، قال تعالى : "وما تشاءون إلا أن يشاء الله رب العالمين" ..

والعجيب في الأمر انه يؤجرك على هذا كله ، كلما حمدت الله فأنت تحتاج إلى حمد آخر، لان قولك الحمد لله نعمة في حد ذاتها تحتاج معها إلى حمد آخر على هذه النعمة " نعمة الحمد " وما أعطاك الله في الدنيا عطاء إلا وهو نعمة منه سبحانه فإن حمدته على هذا العطاء كانت نعمته عليك بأن حمدته أعظم من نعمته عليك بالعطاء الحمد لله رب العالمين ..

الرب : هو الرازق المالك المدبر يقال رب الأسرة أي هو الذي يعيلها العالمين :جمع عالم وهو كل ما سوى الله تعالى فالملائكة عالم والجن عالم والبشر عالم، والبكتريا عالم والحشرات عالم والخلايا عالم والله هو رب كل العوالم ..

الحمد لله رب العالمين يدبر كل صغيرة وكبيره فيها،حتى دقائق الأمور التي لا ترى بالعين المجردة،جعل الله تدبيرها إليه .
الحمد لله رب العالمين​

 

[فطومه]

الحلقة السابعة عشر

نغوص اليوم أكثر في أبعاد "الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ"
الله ربنا هو رب العالمين والعالمين هو كل ما سوى الله عز وجل كل ما سوى الله فهو عالم ونحن جزء من هذا العالم لكن أي جزئيات ؟
هناك أجزاء صغيرة وأجزاء أكبر منها.

قال تعالى: "قُلِ انظُرُواْ مَاذَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأرض " [يونس : 101]
أمرنا الله ان ننظر نتفكر.
فأريد اليوم أن نرحل رحلة جميلة ستعجبكم..
كم هو حجمك وأنت تجلس الآن إلى المجرات الموجودة حولك؟ كم هو البعد بينك وبين السماء؟
هل تخيلتم أحجامنا بعد هذا العرض؟
هل تريدون مني أن أزيدكم؟
الله عز وجل له كرسي سبحانه والكرسي بالنسبة إلى الملوك هو الموضع الذي يضع فيه الملك قدميه وهو شي مرتفع مزين.
والعرش هو الذي يجلس عليه الملك .
الله سبحانه له كرسي وله عرش ولكن ليس كمثله شيء وهو السميع البصير نعلم انه استوى على العرش ولكننا لا نعلم الكيفية ولا يمكن أن تدرك عقولنا ذلك هذا الذي رأيتموه قبل قليل هو جزء من السماء الدنيا وهو الجزء الذي نستطيع أن نصل إليه في تقديرات العلماء والله أعلم كم القدر الذي لم نصل إليه حتى الآن و فوق السماء الدنيا التي وصلنا فيها إلى كل هذه الأبعاد هناك سماءٌ أخرى أبعد منها و فوقها سماء ثالثة أعظم ورابعة وخامسة إلى السابعة وهي أعظم سماء و فوقها عرش الرحمن.

أتريد أن ترى كم هو عظيم هذا الكرسي؟
أتدرون ماذا قال النبي عليه الصلاة والسلام؟
قال: ما السموات السبع في الكرسي إلا كحلقة ملقاة بأرض فلاة " أي بصحراء" "وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأرض"..

يقول النبي صلى الله عليه وسلم :" وفضل العرش على الكرسي كفضل تلك الفلاة على تلك الحلقة "
أيضاً الكرسي بالنسبة للعرش كحلقة ألقيت في فلاة من أنا من أنت من نحن بالله عليك أي كبر أي معصية أي وقوف بين يدي الله عز وجل هذا الذي نقفه " هَذَا خَلْقُ اللَّهِ فَأَرُونِي مَاذَا خَلَقَ الَّذِينَ مِن دُونِهِ "..

يقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم حديثاً إذا تدبرته بعد هذا التفكر الذي تفكرت فيه والله تستحي يقول النبي عليه الصلاة والسلام:" وإن الله أمركم بالصلاة فإذا صليتم فلا تلتفتوا فإن الله ينصب وجهه لوجه عبده في صلاته ما لم يلتفت" كيف ؟
الله اعلم ولكن الله يفعل ذلك.
لك أن تحس بالهيبة هذه قارن بين كل هذا وبين الخلية التي تكلمنا عنها وما يوجد فيها من دقائق الأمور، العجيب أن هذه الكواكب وهذه الخلية تعمل عملها الآن..
النجم نجم والخلية خلية والنباتات تكبر والحيوانات تفترس والنيازك تسقط والشمس تشرق و الجزر والمد يتبادلان والبدر ينكمش إلى أن يختفي كل ذلك ويرجع مرة أخرى "وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ "
عمل بلا كلل ولا كسل ولا تنتظر هذه الأشياء إذنك ولا أمرك لكي تحركها أنت بل هي تتحرك بأمر واحد من؟
ربها هو ربنا رب العالمين
"ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ فَتَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ "
كما قال تعالى: "الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ "
يدبرها ليل نهار ولو كانت هذه الأشياء تدار من قبلك أنت والله لما استطعت بل لمت أنت ومت أنا ومات من هم في الأرض جميعاً لأننا لا نستطيع أن ندبر كل هذه الأمور
"الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ "
الحمد لله الذي جعل الربوبية عنده أتدري ما هو العجيب في الموضوع؟
أنك بعد قليل ستقف بين يدي هذا الإله العظيم الذي هو رب كل شيء فتحمده على ربوبيته
وتقول: الحمد لله رب العالمين فيقول لك : حمدني عبدي ..
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " قال الله تعالى: قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سأل "وفي رواية فنصفها لي ونصفها لعبدي" فإذا قال العبد الحمد لله رب العالمين
قال الله تعالى حمدني عبدي
فإذا قال " أي العبد" الرحمن الرحيم
قال أثنى عليَّ عبدي
فإذا قال مالك يوم الدين
قال مجدني عبدي
فإذا قال إياك نعبد وإياك نستعين
قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال
فإذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين
قال هذا لعبدي ولعبدي ما سأل ". رواه مسلم

يقول ابن القيم في كلمات جميلة: " فيا لذة قلبه وقرة عينه وسرور نفسه بقول ربه له عبدي"
حمدني عبدي أثنى عليّ عبدي كلمة عبدي هذه ثلاث مرات
يقول ابن القيم يحلف : والله لولا ما على القلوب من دخان الشهوات لاستطارت فرحاً وسروراً بقول ربها وفاطرها حمدني عبدي ،أثنى عليّ عبدي.

ومِمّا زادَني شَرَفاً وفخْراً ... وكِــدْتُ بأخْمُصي أطأ الثُّـــرَيّا دُخولي تَحْت قوْلِكَ يا عِبادِي ... وأنْ أرْسلْتَ أحْمَدَ لي نَبِيا صلى الله عليه وسلم

ولذلك لاحظ أن الله لما أراد أن يشرف نبيه بالقرب منه في رحلة الإسراء والمعراج قال: "سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ "
لم يقل نبيه ولا رسوله بل قال بعبده وصفه بوصف العبودية من اشرف المواطن والعبودية ذل ولكن الذل لله عز وجل مع المحبة تكون كمال الشرف
هل هناك موقف في الدنيا أحلى من هذا؟!
أن تناجي الله فتكلمه ويكلمك وهو رب العالمين لست أنت الوحيد من خلقه الذي تعبده الآن إنه يستمع إليك حتى تنتهي إن الله لا يمل حتى تملوا...

اليوم يغلب على ظني أنك ستدخل في الصلاة وأنت تستشعر كل هذا وإن شاء الله سيزيد خشوعك.​

 

[فطومه]

الحلقه الثامنه عشر

" الرَّحْمـنِ الرَّحِيمِ "
في أعظم سورة على الإطلاق نقلنا الله تعالى من حمده على ربوبيته للعالمين إلى رحمته بالعالمين .
أكثر سورة يجب أن تخشع فيها هي الفاتحة وبعض الناس لا يحس بدخوله في التركيز إلا بعد الفاتحة ويستبعد أن يكون هناك شي في الفاتحة يشده مع أن الذي يطلع على أسرارها يجد شي آخر.

لماذا جاء بعد قوله تعالى: " الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ "
" الرَّحْمـنِ الرَّحِيمِ " ؟

يقول الشيخ ابن عثيمين رحمة الله عليه إن ربوبية الله عز وجل مبنية على الرحمة الواسعة للخلق لأنه تعالى لما قال رب العالمين كأن سائلاً يسأل ما نوع هذه الربوبية؟
هل هي ربوبية أخذ وانتقام أم ربوبية رحمة وإنعام؟
فقال بعدها ربنا " الرَّحْمـنِ الرَّحِيم "
الرحمن والرحيم يدلان على الرحمة ولكن ما الفرق بينهما؟

الرحمن أي ذو الرحمة الواسعة ولذلك جاء على وزن فعلان وهذا الوزن في اللغة يدل على السعة...

فاسم الرحمن دال على أن الله متصف بالرحمة فهو يدل أن صفة الرحمة قائمة به سبحانه.
الرحيم أيضا دال على الرحمة لكن الذي يوصل الرحمة إلى من يشاء من عباده ولهذا جاءت على وزن فعيل الدال على وقوع الفعل.

قال ابن القيم : ألا ترى أنهم يقولون غضبان للممتلئ غضباً ندمان للممتلئ ندماً وحيران لمن ملئ بذلك أيضاً.

فبناء وزن فعلان يدل على السعة والشمول ولهذا ما قرن الله استواءه على العرش في كتابة إلا وقرنه باسم الرحمن
قال تعالى: "الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى " [طه : 5]

يقول ابن القيم فاستوى على عرشه باسم الرحمن
لماذا؟
لان العرش محيط بالمخلوقات قد وسعها كما أن الكرسي وهو أقل عظمة من العرش قد وسع المخلوقات
قال تعالى: "وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأرض" [البقرة : 255]

فالعرش محيط بالمخلوقات والرحمة محيطة بالخلق قال تعالى: "وَ رَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ " [الأعراف : 156]

قال ابن القيم: فاستوى على أوسع المخلوقات بأوسع الصفات.
وقال أيضاً : والرحيم دال على تعلقها بالمرحوم .
فكأن الأول للوصف والثاني للفعل فالأول ( الرحمن) دال على أن الرحمة صفته والثاني (الرحيم) دال على أنه يرحم خلقه.

إذا دخلت في الرحمن الرحيم تعرف معانيها ويكون لك بعد آخر.
يقول ابن القيم إذا أردت فهم ذلك فتأمل قوله تعالى : "وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيماً" [الأحزاب : 43]
قوله تعالى: "إِنَّهُ بِهِمْ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ" [التوبة : 117]

الرحيم الذي يوصل الرحمة لذلك لا تجد في القرآن قط وكان بالمؤمنين رحمناًً . والرحيم هو الراحم برحمته ورحمة الله تكون في ما منعك كما تكون في ما منحك حتى ما مُنعت منه فيه رحمة فإذا منعك الله من شيءً تحبه وتريده فهذا هو عين العطاء لك

كيف؟
هذا الشيء وان كان في الظاهر محبباً لك فإن فيه مفاسد هي أعظم من منافعه والله تعالى يراها وأنت لا تراها لان هذا الشيء الذي تريده الله خلقه أنت لم تخلقه .
يقول تعالى: "أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ" [الملك : 14]

فمنعك منه فيه منفعة لك أكثر من حصوله لك سواء في العاجل أم في الآجل
قال تعالى: "وَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تُحِبُّواْ شَيْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ وَاللّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ "[البقرة : 216]

لذلك يقول بعضهم المنع هو عين العطاء سبحان الله عاد الأمر كله رحمة للعبد ومع ذلك يقف بين يدي الله في الصلاة متسخطاً بدل أن يقف فرحاً متلذذ برحمة الله التي وسعت كل شي.

سبحانه يحضر لك العطاء في صورة البلاء فقل ما شئت عن رحمة الله فهو فوق ما تقول.

لماذا قدم " الرَّحْمـنِ الرَّحِيمِ " على "مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ" ؟
يقول الغرناطي في ملاك التأويل: الله عز وجل يخاطب عباده بخطاب الرحمة والتلطف و الإعتناء
فيقول للنبي صلى الله عليه وسلم "عَفَا اللّهُ عَنكَ لِمَ أَذِنتَ لَهُمْ" [التوبة : 43] فقدم العفو على ما ظاهره العتاب لكي لا ينصدم عقل النبي عليه الصلاة والسلام.

وكذلك تلطف على عباده من أمة النبي عليه الصلاة والسلام فقال لهم : "الرَّحْمـنِ الرَّحِيمِ "3" مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ "4" "
لأن هذا اليوم وصفه الله انه تشخص فيه الأبصار وتضع كل ذات حملٍ حملها يوم شديد فقدم الرحمن الرحيم وأنه ملك ذلك اليوم ليؤنسهم فالذي ملك ذلك اليوم هو الرحمن الرحيم.
كما آنس نبيه عندما قال: "عَفَا اللّهُ عَنكَ لِمَ أَذِنتَ لَهُمْ" والله تعالى لا يخيب رجاء أحد ولا يطرد أحد من رحمته بل إن بعض الناس هم الذين يطردون أنفسهم من رحمة الله.
كيف؟
ربنا تعالى حبيبنا لا يخيب أحد رجاءه ولا يطرد أحداً من رحمته بل بعض الناس هم يطردون أنفسهم من رحمته يرى طريق الرحمة فيتركه ويرى بعينه طريق العذاب فيسلكه قال تعالى: "إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِراً وَإِمَّا كَفُوراً"[الإنسان : 3]

ولو لم يعلم العبد أن هذا الطريق هو طريق الطرد ما طرده الله قال تعالى: "وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً" [الإسراء : 15]

أريد أن اقرب لكم رحمة الله عز وجل بأن اجعل لكم تقريباً ذهنياً يمكن أن تتأملوا فيه سعة رحمة الله عز وجل فيحبكم الله أكثر وتحبون الله أكثر...

استمع إلى هذا الحديث قدم إلى النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم سبيٌ فإذا امرأة من السبي تسعى إذ وجدت صبي في السبي أخذته وألصقته ببطنها وأرضعته فقال النبي صلى الله عليه وسلم للصحابة: أترون هذه طارحةٌ ولدها في النار؟ فقلنا: لا. قال عليه الصلاة والسلام : لله أرحم بعباده من هذه بولدها.

إن الله قد أودع رحمة عظيمة يوم القيامة والأمل بالله كبير جداً أن يرى الخلق منه يوم القيامة رحمة لم تخطر لنا على بال من العفو والصفح والمغفرة والتجاوز والتغاضي عن بعض الهفوات والزلات.

والله إن الخلق يعقدون آمالاً كبيرة جداً على ذلك ولكن عليهم أن يعملوا هم أيضاً لكي يحصلوا على ذلك لان الله تعالى الغفار قال لهم : "وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً ثُمَّ اهْتَدَى" [طه : 82]

فهل سنكون نحن من من شاء الله عز وجل أن يرحمه؟ نرجو ذلك ولكن بشرط العمل أري الله انك تريد رحمته فإن الله يحب أن يرى من عبده سعياً إليه يحب أن يراه يريده لان الله سبحانه يريد أن يرحمك يريد أن يتوب عليك فإذا كان الكون كله من أوله إلى آخره قد ملأ برحمة الله كامتلاء البحر بالماء وامتلاء الجو بالهواء كله مملوء برحمة الله فإنه أيضاً قد ملأ الكون بذكره وشكره كما ملأه برحمته ..

فقال تعالى: "وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدَهِ وَلَـكِن لاَّ تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ " [الإسراء : 44] كل شيء يسبح لكن لا نعرف فهل كنا جزء من هذا الذكر؟
ألا نحاول أن نكون ضمن من هذا الذكر الذي يذكر الله أم أننا نريد أن نكون نشازاً بين كل هؤلاء والله الأمر إلينا كما قال تعالى: : "إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِراً وَإِمَّا كَفُوراً"[الإنسان : 3]
لكن أبشركم الله ربنا رحمن رحيم وإذا قلت الرحمن الرحيم في الصلاة قال الله لك : أثنى علي عبدي.
تذكرون المفتاح السحري؟
خاطب الله عز وجل​