ابو عدنان
عضو
- إنضم
- 10 ديسمبر 2016
- المشاركات
- 202
- التفاعل
- 500
- النقاط
- 102
..................
الدجال اول ضهور له بأصفهان ايران ومن يتبعه هناك بالبداية
70 الف من يهود اصفهان عليهم الطيالسة(العمائم)
يعني الدجال ممكن يكون معمم شيعي ايراني.مستتر
والله اعلم.
قال الحافظ في " الفتح "(13/328):...وأقرب ما يجمع به بين ما تضمنه حديث تميم وكون بن صياد هو الدجال أن الدجال بعينه هو الذي شاهده تميم موثقا وأن بن صياد شيطان تبدى في صورة الدجال في تلك المدة إلى ان توجه إلى أصبهان فاستتر مع قرينه إلى ان تجيء المدة التي قدر الله تعالى لخروجه .
.......
وهذه اغلب احاديث الدجال ?
عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " يَخْرُجُ الدَّجَّالُ فِي خَفْقَةٍ مِنَ الدِّينِ ، وَإِدْبَارٍ مِنَ الْعِلْمِ ، فَلَهُ أَرْبَعُونَ لَيْلَةً يَسِيحُهَا فِي الْأَرْضِ ، الْيَوْمُ مِنْهَا كَالسَّنَةِ ، وَالْيَوْمُ مِنْهَا كَالشَّهْرِ ، وَالْيَوْمُ مِنْهَا كَالْجُمُعَةِ ، ثُمَّ سَائِرُ أَيَّامِهِ كَأَيَّامِكُمْ هَذِهِ ، وَلَهُ حِمَارٌ يَرْكَبُهُ ، عَرْضُ مَا بَيْنَ أُذُنَيْهِ أَرْبَعُونَ ذِرَاعًا . فَيَقُولُ لِلنَّاسِ : أَنَا رَبُّكُمْ . وَهُوَ أَعْوَرُ ، وَإِنَّ رَبَّكُمْ لَيْسَ بِأَعْوَرَ ، مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ كَافِرٌ ك ف ر مُهَجَّاةٌيَقْرَؤُهُ كُلُّ مُؤْمِنٍ ، كَاتِبٌ وَغَيْرُ كَاتِبٍ ، يَرِدُ كُلَّ مَاءٍ وَمَنْهَلٍ ، إِلَّا الْمَدِينَةَ وَمَكَّةَ حَرَّمَهُمَا اللَّهُ عَلَيْهِ ، وَقَامَتْ الْمَلَائِكَةُ بِأَبْوَابِهَا ، وَمَعَهُ جِبَالٌ مِنْ خُبْزٍ ، وَالنَّاسُ فِي جَهْدٍ إِلَّا مَنْ تَبِعَهُ ، وَمَعَهُ نَهْرَانِ أَنَا أَعْلَمُ بِهِمَا مِنْهُ نَهَرٌ يَقُولُ : الْجَنَّةُ ، وَنَهَرٌ يَقُولُ : النَّارُ ، فَمَنْ أُدْخِلَ الَّذِي يُسَمِّيهِ الْجَنَّةَ فَهُوَ النَّارُ ، وَمَنْ أُدْخِلَ الَّذِي يُسَمِّيهِ النَّارَ فَهُوَ الْجَنَّةُ " ، قَالَ : " وَيَبْعَثُ اللَّهُ مَعَهُ شَيَاطِينَ تُكَلِّمُ النَّاسَ ، وَمَعَهُ فِتْنَةٌ عَظِيمَةٌ ، يَأْمُرُ السَّمَاءَ فَتُمْطِرُ فِيمَا يَرَى النَّاسُ ، وَيَقْتُلُ نَفْسًا ثُمَّ يُحْيِيهَا فِيمَا يَرَى النَّاسُ ، لَا يُسَلَّطُ عَلَى غَيْرِهَا مِنَ النَّاسِ ، وَيَقُولُ : أَيُّهَا النَّاسُ ، هَلْ يَفْعَلُ مِثْلَ هَذَا إِلَّا الرَّبُّ ؟ " ، قَالَ : فَيَفِرُّ الْمُسْلِمُونَ إِلَى جَبَلِ الدُّخَانِ بِالشَّامِ ، فَيَأْتِيهِمْ فَيُحَاصِرُهُمْ ، فَيَشْتَدُّ حِصَارُهُمْ ، وَيُجْهِدُهُمْ جَهْدًا شَدِيدًا ، ثُمَّ يَنْزِلُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ فَيُنَادِي مِنَ السَّحَرِ ، فَيَقُولُ : يَا أَيُّهَا النَّاسُ ، مَا يَمْنَعُكُمْ أَنْ تَخْرُجُوا إِلَى الْكَذَّابِ الْخَبِيثِ ؟ ، فَيَقُولُونَ : هَذَا رَجُلٌ جِنِّيٌّ ، فَيَنْطَلِقُونَ ، فَإِذَا هُمْ بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ، فَتُقَامُ الصَّلَاةُ ، فَيُقَالُ لَهُ : تَقَدَّمْ يَا رُوحَ اللَّهِ ، فَيَقُولُ : لِيَتَقَدَّمْ إِمَامُكُمْ فَلْيُصَلِّ بِكُمْ ، فَإِذَا صَلَّى صَلَاةَ الصُّبْحِ ، خَرَجُوا إِلَيْهِ " ، قَالَ : " فَحِينَ يَرَى الْكَذَّابُ ، يَنْمَاثُ كَمَا يَنْمَاثُ الْمِلْحُ فِي الْمَاءِ ، فَيَمْشِي إِلَيْهِ فَيَقْتُلُهُ ، حَتَّى إِنَّ الشَّجَرَةَ ، وَالْحَجَرَ يُنَادِي : يَا رُوحَ اللَّهِ ، هَذَا يَهُودِيٌّ ، فَلَا يَتْرُكُ مِمَّنْ كَانَ يَتْبَعُهُ أَحَدًا إِلَّا قَتَلَهُ " . رواه احمد والطحاوي في المشكل .
والشاهد من الحديث : فَيَقُولُ يَا أَيُّهَا النَّاسُ مَا يَمْنَعُكُمْ أَنْ تَخْرُجُوا إِلَى الْكَذَّابِ الْخَبِيثِ فَيَقُولُونَ هَذَا رَجُلٌ جِنِّيٌّ !! فوصفوه بأنه جني على مسمع عيسى بن مريم عليه السلام ولم ينكر ذلك !!
- وفي الحديث أن الدجال عندما يرى عيسى بن مريم ، يذوب كما يذوب الملح في الماء ، فيتداركه قبل ان يذوب فيطعنه بحربته فيقتله .. ووجه الاستشهاد من هذا أنه لم يعهد عن شخص بشري أنه ذاب من رؤية عدوه وانصهر كانصهار الحديد ؟ لأن مكون جسمه غير قابل للذوبان والانصهار بمجرد النظر إلى شيء يخافه ، لكن الشياطين على خلاف ذلك ؟ فأجسامهم تسمح لهم بالانصهار والذوبان ، فيجرون من ابن آدم مجرى الدم ويتكيفون على صفات وهيئات يمنحهم الله اياها ، مما يؤكد أن الدجال شيطان وليس بإنسان .
وكذلك ما وقع لعبد الله بن عمر رضي الله عنهما مع ابن صياد والذي قيل عنه بأنه الدجال ، حيث أظهر ابن صياد قدرة على التشَكُل الجسدي لا يقدر عليها البشر عند ما لقيه باحدى سكك المدينة فاغضبه فانتفخ حتى ملأ السكة .
كما رواه مسلم عن نافع قال : لقي ابن عمر ابن صائد في بعض طرق المدينة فقال له قولا أغضبه فانتفخ حتى ملأ السكة ، فدخل ابن عمر على حفصة وقد بلغها فقالت له : رحمك الله ما أردت من ابن صائد أما علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال "إنما يخرج من غضبة يغضبها"
- وجاء في وصف الدجال : كأن رأسه اصله . والأصلة نوع من أنواع الحيات والتي تشبه في خفة حركتها وبشاعة منظرها الجان ( طلعها كأنه رؤوس الشياطين) .
- وعندما يأتي الدجال مكة والمدينة فيجد على كل نقب من أنقابها ملك يحرسها بيده السيف صلتا .. بمعنى أن الدجال يرى الملائكة وهذا ما يمنعه من دخول مكة والمدينة .. ورؤيا الملائكة على صورهم الحقيقية لا تكون إلا لنبي أو شيطان والدجال ليس نبيا فيبقى أنه شيطان !! وهكذا ما ورد في قصة السامري والذي يرى بعض أهل العلم بأنه الدجال لما عاتبه موسى عليه السلام في صنعه للعجل قال تبريرا لموقفه ( بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة من أثر الرسول فنبذتها وكذلك سولت لي نفسي) ويعني بالرسول جبريل عليه السلام كما ذكر المفسرون وأقره موسى على ما ذكر من رؤية جبريل ولم ينكر عليه ؟ وهذا يؤكد أنه رأى جبريل والذي هو أعظم الملائكة !! وأن هذه الرؤية كانت خاصة به دون بني اسرائيل كما قال عن نفسه ( بصرت بما لم يبصروا به) وقد روي عن علي رضي الله عنه قال : إن جبريل عليه السلام ، لما نزل فصعد بموسى إلى السماء ، بصر به السامري من بين الناس ، فقبض قبضة من أثر الفرس . رواه ابن أبي حاتم !!
- وعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ فِي ظِلِّ حُجْرَةٍ، وَقَدْ كَادَ الظِّلُّ أَنْ يَتَقَلَّصَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: " إِنَّهُ سَيَأْتِيكُمْ إِنْسَانٌ فَيَنْظُرُ إِلَيْكُمْ بِعَيْنِ شَيْطَانٍ، فَإِذَا جَاءَكُمْ لا تُكَلِّمُوهُ "، فَلَمْ يَلْبَثُوا أَنْ طَلَعَ عَلَيْهِمْ رَجُلٌ أَزْرَقُ أَعْوَرُ، فَقَالَ: حِينَ رَآهُ دَعَاهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: " عَلَى مَا تَشْتُمُنِي أَنْتَ وَأَصْحَابُكَ "، فَقَالَ: ذَرْنِي آتِكَ بِهِمْ، فَانْطَلَقَ فَدَعَاهُمْ فَحَلَفُوا مَا قَالُوا وَمَا فَعَلُوا حَتَّى يُخَوَّنَ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عز و جل:في ذلك (يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعًا فَيَحْلِفُونَ لَهُ كَمَا يَحْلِفُونَ لَكُمْ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ عَلَى شَيْءٍ أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْكَاذِبُونَ ). أخرجه الحاكم وصححه .
والشاهد أنه وصف هذا الرجل الأعور الأزرق بأنه ينظر بعين شيطان .. وقد جاء في وصف الدجال بأنه أعور وعينه الأخرى خضراء كأنها زجاجة !!
- وأخرج نعيم بن حماد من طريق جبير بن نفير وشريح بن عبيد وعمرو بن الأسود وكثير بن مرة؛ قالوا جميعا: " الدجال ليس هو إنسانا، وإنما هو شيطان موثق بسبعين حلقة في بعض جزائر اليمن، لا يعلم من أوثقه، سليمان النبي أو غيره، فإذا آن ظهوره؛ فك الله عنه كل عام حلقة، فإذا برز؛ أتته أتان، عرض ما بين أذنيها أربعون ذراعا، فيضع على ظهرها منبرا من نحاس، ويقعد عليه، ويتبعه قبائل الجن، يخرجون له خزائن الأرض".
ذكره الحافظ ابن حجر في "فتح الباري".
- ويمكن أن يستدل لهذا القول أيضاً بما ثبت في الأحاديث الصحيحة من تعاون الشياطين مع الدجال وتحالفهم معه وتنفيذهم لأوامره ومنها :
- قوله صلى الله عليه وسلم عن الدجال : ويبعث الله معه شياطين تكلم الناس . أخرجه أحمد والحاكم وصححه ، وأقره الذهبي .
- وقوله صلى الله عليه وسلم : "وإن من فتنته أن يقول للأعرابي: أرأيت إن بعثت لك أباك وأمك أتشهد أني ربك؟ فيقول: نعم! فيمثل له شيطانان في صورة أبيه وأمه يقولان له: يا بني اتبعه؛ فإنه ربك. رواه ابن ماجة وابن خزيمة والحاكم وصححه الالباني..
- وفي الحديث أيضاً : وان من شده فتنته ان ياتي الاعرابي فيقول ارايت ان احييت لك ابلك ألست تعلم اني ربك ؟ فيقول:بلى
فتمثل له الشياطين نحو ابله كاحسنماتكون ضروعا واعظمهن اسمنه. قال :وياتي الرجل قد مات اخوه ومات ابوه.
فيقول:أرأيت ان احييت أباك واحييتلك اخاك ألست تعلم اني ربك ؟فيقول: بلى. فتمثل له الشياطين نحو ابيه واخيه . رواه أحمد .
- كذلك ما ورد في حديث تميم عن الدابة التي تدعى الجساسة : فلقيتهم دابة أهلب كثير الشعر، لا يدرون ما قبله من دبره من كثرة الشعر. فقالوا: ويلك ما أنت؟ فقالت : أنا الجساسة. فقالوا: وما الجساسة؟ قالت: أيها القوم انطلقوا إلى هذا الرجل في الدير فإنه إلى خبركم بالأشواق. قال: لما سمت لنا رجلا فرقنا منها أن تكون شيطانة . رواه مسلم
وقد ذكر بعض أهل العلم أن ذلك المشهد كله الذي ذُكر في حديث تميم الداري عن الدجال ومقابلتهم له في جزيرة بالبحر، إنما هو مشهد تمثيلي قام به الدجال وصاحبه إبليس وهو في الحقيقة متجول في الأرض بأشكال مختلفة ، قد أعطاه الله القدرة على التكيف بتلك الأشكال وإلى هذا مال من قال بأن ابن صياد وقبله السامري صاحب موسى هو الدجال إذ أنه تشكل بصورة الرجلين .
قال الحافظ في " الفتح "(13/328):...وأقرب ما يجمع به بين ما تضمنه حديث تميم وكون بن صياد هو الدجال أن الدجال بعينه هو الذي شاهده تميم موثقا وأن بن صياد شيطان تبدى في صورة الدجال في تلك المدة إلى ان توجه إلى أصبهان فاستتر مع قرينه إلى ان تجيء المدة التي قدر الله تعالى لخروجه .
وقال الشيخ العلامة المحدث عبدالرحمن بن يحيى المعلمي -يرحمه الله تعالى - في كتاب ( الأنوار الكاشفة ص 134 ) بعد الإشارة إلى حديث تميم الداري رضي الله عنه مع الجساسة ما نصه : (.. فأما الجساسة فشيطان، وأما الدجال :فقد قال بعضهم إنه شيطان . وعلى هذا فلا إشكال ،كشف الله تعالى لتميم وأصحابه فرأوا الدجال وجساسته وخاطبوهما ثم عاد حالهما إلى طبيعة الشياطين من الاستتار، وإن كان الدجال إنساناً : فلا أرى ذاك إلا شيطاناً مثّل في صورة الدجال ؛لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
( أَرَأَيْتَكُمْ لَيْلَتَكُمْ هَذِهِ فَإِنَّ رَأْسَ مِائَةِ سَنَةٍ مِنْهَا لا يَبْقَى مِمَّنْ هُوَ عَلَى ظَهْرِ الأَرْضِ أَحَدٌ ) رواه البخاري .... الخ .
وفي مسلم من حديث أبي هريرة في شأن فتح القسطنطينية قال صلى الله عليه وسلم : ويفتتح الثلث لا يفتنون أبدا فيفتتحون قسطنطينية فبينما هم يقتسمون الغنائم قد علقوا سيوفهم بالزيتون إذ صاح فيهم الشيطان إن المسيح قد خلفكم في أهليكم فيخرجون وذلك باطل فإذا جاءوا الشام خرج .
الشاهدقوله صلى الله عليه وسلم : (إذ صاح فيهم الشيطان إن المسيح - أي الدجال - قد خلفكم في أهليكم) .
وهذا يفيد بأن الشيطان مشارك في فتنته وعلى علم به وتنسيق مسبق معه!!
ويؤيد ما تقدم علاقة الماسونية بالدجال إذ أنهم يرون أن الدجال هو إبن إلاههم إبليس عليه لعنة الله وأنهم وإبليس يمهدون لخروجه ، ويلقبونه بالمخلص الذي يقيم لهم دولتهم وينتقم من أعدائهم المسلمين !!
كما أنه يؤيده أن الدجال يعيش في البحر كما يعيش فيه إبليس أيضاً .. وقد ثبت في الحديث الصحيح أن إبليس يسكن البحر وينصب عرشه عليه فقد روى الإمام مسلم في صحيحه من حديث جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن إبليس يضع عرشه على الماء ثم يبعث سراياه، فأدناهم منه منزلة أعظمهم فتنة.
وعند أحمد: عرش إبليس على البحر يبعث سراياه في كل يوم يفتنون الناس، فأعظمهم عنده منزلة أفتنهم للناس. قال شعيب الأرنؤوط : إسناده قوي على شرط مسلم .
قال ابن كثير عن إبليس : وله عرش على وجه البحر وهو جالس عليه ويبعث سراياه يلقون بين الناس الشر والفتن .... ولهذا لما قال النبي صلى الله عليه وسلم لابن صياد ما ترى قال أرى عرشا على الماء. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: اخسأ فلن تعدو قدرك، فعرف أن مادة مكاشفته التي كاشفه بها شيطانية مستمدة من إبليس الذي هو يشاهد عرشه على البحر، ولهذا قال له أخسأ فلن تعدو قدرك أي لن تجاوز قيمتك الدنية الخسيسة الحقيرة. ( البداية والنهاية )
وقال المباركفوري في مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح :
قوله: (إن إبليس يضع عرشه) أي سرير ملكه (على الماء) وفي رواية على البحر، ومعناه أن مركزه البحر، ومنه يبعث سراياه في نواحي الأرض، فالصحيح حمله على ظاهره، ويكون من جملة تمرده وطغيانه وضع عرشه على الماء، يعني جعله الله تعالى قادراً عليه استدراجاً ليغتر بأن له عرشاً كعرش الرحمن كما في قوله تعالى: {وكان عرشه على الماء} [11: 7]، ويغر بعض السالكين الجاهلين بالله أنه الرحمن كما وقع لبعض الصوفية على ما ذكر في النفحات الإنسية، ويؤيده قصة ابن صياد حيث قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم : أرى عرشاً على الماء. فقال له صلى الله عليه وسلم : ترى عرش إبليس . وقيل عبر عن استيلائه على إغوائه الخلق وتسلطه على إضلالهم بهذه العبارة .اهـ
وبعد كل هذه الأدلة التي تؤيد القول بأن الدجال شيطان وليس بإنسان قد يقول قائل : إذا كان الدجال شيطاناً فكيف يتمكن الناس من رؤيته والشياطين لا ترى ؟؟
فنقول : أنه لا يُرى على صورته الشيطانية الحقيقية وإنما يُرى على صورة إنسان وحينئذ فلا إشكال ، لأن تشكل الجن والشياطين بصور غير صورهم وتمكن الناس من رؤيتهم على تلك الأشكال والصور، مما وردت به الأدلة الكثيرة .
بالاضافة إلى أن الدجال يأتي بأشياء كثيرة من خوارق العادات وهذا منها .والله أعلم .
وذهب بعض أهل العلم : إلى أن كلا من الدجال ويأجوج ومأجوج من بني آدم، وقد نص على ذلك المناوي في فيض القدير بالنسبة للدجال، ويدل له أن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه شكوا في كون ابن صيادهو الدجال حتى هم عمر رضي الله عنه بقتله.
وقد احتج بعض من قال بهذا القول بأن الدجال إنسان وليس بشيطان كونه يولد من أبوين يهودين بعد ثلاثين سنة من عدم الانجاب كما في هذا الحديث :عن أبى بكرة رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: يمكث أبو الدجال وأمه ثلاثين عامًا لا يولد لهما ولد ، ثم يولد لهم غلام أعور ، أضر شئ وأقله منفعة ، تنام عيناه ولا ينام قلبه } ثم نعت رسول الله صلى الله عليه وسلم أبويه فقال : أبوه طُوال ضَرْب اللحم ، كأن أنفه منقار ، وأمه فِرضاخيَّة طويلة الثديين ... الحديث } رواه أبوداود والترمذي وقال : " حسن غريب ، لا نعرفه إلا من حديث حماد بن سلمة " ، وقال البيهقى : " تفرد به على بن زيد بن جدعان ، وليس بالقوى " ، وقال الحافظ : " ويوهيه أن أبا بكرة إنما أسلم لما نزل من الطائف حين حوصرت سنة ثمان من الهجرة " ] .والحديث ضعفه الألباني .
ولفظ طوال : أبلغ من طويل . ودرب اللحم : أىخفيفه . والفرضاخية : الضخمة العظيمة .
واحتجوا بقول الله تعالى عن أهل النار ( ربنا أرنا اللذين أظلانا من الجن والانس نجعلهما تحت أقدامنا ليكونا من الأسفلين) فالذي من الجن ابليس بالاتفاق والذي من الانس قيل هو الدجال .. فهما شريكان في إضلال البشرية !!
وتبقى أدلة القائلين بأن الدجال شيطان وليس بإنسان أقوى وأصح واصرح من أدلة من قال بأنه إنسان كما مر بنا ذكر ذلك .
وملخص أقوال اهل العلم في الدجال كما يلي :
- أنه شيطان مطلقاً أو من الشياطين التي قيدها سليمان عليه السلام.
- أنه من بني آدم مطلقاً أورجل من بني اسرائيل طلب الخلود من الله كما طلبه إبليس , ذكره السيوطي .
- أنه السامري .
-انه ابن صياد
