* تابوت السكينة - تم التعبير

[عمر محمد]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


الرؤيا

الرؤيا كلها غير واضحة شيخي الفاضل لكن أذكرها لأهمية موضوعها
الرؤيا عبارة عن وضعيتين لحمل تابوت السكينة ... أذا هي مشهدين ثابتين أنظر لهما من الجانب الأيمن
المشهد الأول أرى 4 رجال يحملون التابوت من زوائده الأربعة على أكتافهم
المشهد الثاني نفس العناصر و التابوت بنفس الارتفاع لكن بجانبه رجل واحد فقط يمشي على يمين التابوت من المنتصف و لكن لا يظهر أنه يحمله و كأن التابوت يطير أو معلق أو أن الرجل يحمل التابوت بطريقة معينة لم تتبين لي

معلومات إضافية

وصف التابوت : تابوت عادي له زوائد 4 عند زواياه السفلى لكي يحمل على الكتف
وصف الرجال : يلبسون رداء طويل و قبعات مستطالة كالذين يظهرون في الصورة
أذكر أن الرؤيا كلها غير واضحة شيخي الفاضل

تعبير الشيخ

وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
في حديث كنت قراته قديما لكن لا اتذكره جيدا المهم ان مضمون الحديث يتكلم عن ظهور كل الكتب السماويه الاصليه في عهد المهدي ولعل رؤيتك تصب في نفس معنى الحديث ان الله سيسوق تلك الكتب الى المهدي ثم يعينه على حملها وامانتها والله اعلم


وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته

* رابط يوتيوب :

* رابط فيس : اضغط هنا



-

 

[عمر محمد]

تفريغ نصي لمقطع من محاضرة صوتية للشيخ خالد الراشد فرج الله عنه :

سبب تسميته بهذا الاسم
عباد الله! لماذا سمي المهدي بهذا الاسم؟هناك أقوال عدة منها:عن كعب الأحبار رضي الله عنه قال: إنما سمي المهدي لأنه يهدى إلى أمر خفي، ويستخرج التوراة والإنجيل من بلد يقال لها: أنطاكية.وقال ابن الأثير : المهدي الذي قد هداه الله إلى الحق.وذكر السيوطي إنما سمي بالمهدي لأنه يهدى إلى جبل من جبال الشام يستخرج منه أسفار التوراة يحاجج بها اليهود، فيسلم على يديه جماعة منهم.إذاً: فـالمهدي اسم على مسمى، فهو رجل هداه الله للهدى، وثبته عليه، وأيده بجند من عنده، وسيهدي الأمة لطريق العزة والرشاد والتمكين، فأسأل الله أن يعجل بظهوره.

الرابط

 

[ابو عبد الله الجهني]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اما بعد
فكلامك هذا مناقض للمنطق والدين
فالمهدي لغة يعني
المصلح الذي يصلحه الله، لتقريب .
مَهديّ ( اسم ):

• مفعول من هَدَى
• وَلَدٌ مَهْدِيٌّ : الْمُنْقَادُ لِلْخَيْرِ ومَنْ هَدَاهُ الله لِطَرِيقِ الْحَقِّ
• الْمَهْدِيُّ الْمُنْتَظَرُ : الإِمَامُ الْمُنْتَظَر
• القول في تأويل قوله : وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ(85)ال عمران
  قال أبو جعفر: يعني بذلك جل ثناؤه: ومن يطلب دينا غيرَ دين الإسلام ليدين به، فلن يقبل الله منه. "وهو في الآخرة من الخاسرين "، يقول: من الباخسين أنفسَهم حظوظَها من رحمة الله عز وجل.
  * * *
  وذُكر أنّ أهل كل ملة ادّعوا أنهم هم المسلمون، لما نـزلت هذه الآية، فأمرهم الله بالحج إن كانوا صادقين، لأن من سُنة الإسلام الحج، فامتنعوا، فأدحض الله بذلك حجتهم.
  
• عن أَبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ ، لَيُوشِكَنَّ أَنْ يَنْزِلَ فِيكُمْ ابْنُ مَرْيَمَ حَكَمًا عَدْلًا ، فَيَكْسِرَ الصَّلِيبَ ، وَيَقْتُلَ الخِنْزِيرَ ، وَيَضَعَ الجِزْيَةَ ، وَيَفِيضَ المَالُ حَتَّى لاَ يَقْبَلَهُ أَحَدٌ ، حَتَّى تَكُونَ السَّجْدَةُ الوَاحِدَةُ خَيْرًا مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا . ثُمَّ يَقُولُ أَبُو هُرَيْرَةَ : وَاقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ : ( وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ ، وَيَوْمَ القِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا ) ) رواه البخاري ( 3448 ) ، ومسلم ( 155 ) .
  
  وفي هذا بيان لإبطال ما سوى الإسلام من الأديان ، وعدم إقرار أهلها عليها ، لا بجزية ولا غيره ، وإظهار أحكام الإسلام ، وشريعته التي جاء بها النبي صلى الله عليه وسلم ، وإقامة الحجة على أهل الكتاب ، في بطلان ما هم عليه .
  قال الحافظ ابن حجر رحمه الله :
  " والمعنى : أن الدين يصير واحدا ، فلا يبقى أحد من أهل الذمة يؤدي الجزية" .
  انتهى من "فتح الباري" (6/568) .
  
  

 

[عمر محمد]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اما بعد
فكلامك هذا مناقض للمنطق والدين
فالمهدي لغة يعني
المصلح الذي يصلحه الله، لتقريب .
مَهديّ ( اسم ):

• مفعول من هَدَى
• وَلَدٌ مَهْدِيٌّ : الْمُنْقَادُ لِلْخَيْرِ ومَنْ هَدَاهُ الله لِطَرِيقِ الْحَقِّ
• الْمَهْدِيُّ الْمُنْتَظَرُ : الإِمَامُ الْمُنْتَظَر
• القول في تأويل قوله : وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ(85)ال عمران
  قال أبو جعفر: يعني بذلك جل ثناؤه: ومن يطلب دينا غيرَ دين الإسلام ليدين به، فلن يقبل الله منه. "وهو في الآخرة من الخاسرين "، يقول: من الباخسين أنفسَهم حظوظَها من رحمة الله عز وجل.
  * * *
  وذُكر أنّ أهل كل ملة ادّعوا أنهم هم المسلمون، لما نـزلت هذه الآية، فأمرهم الله بالحج إن كانوا صادقين، لأن من سُنة الإسلام الحج، فامتنعوا، فأدحض الله بذلك حجتهم.
  
• عن أَبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ ، لَيُوشِكَنَّ أَنْ يَنْزِلَ فِيكُمْ ابْنُ مَرْيَمَ حَكَمًا عَدْلًا ، فَيَكْسِرَ الصَّلِيبَ ، وَيَقْتُلَ الخِنْزِيرَ ، وَيَضَعَ الجِزْيَةَ ، وَيَفِيضَ المَالُ حَتَّى لاَ يَقْبَلَهُ أَحَدٌ ، حَتَّى تَكُونَ السَّجْدَةُ الوَاحِدَةُ خَيْرًا مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا . ثُمَّ يَقُولُ أَبُو هُرَيْرَةَ : وَاقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ : ( وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ ، وَيَوْمَ القِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا ) ) رواه البخاري ( 3448 ) ، ومسلم ( 155 ) .
  
  وفي هذا بيان لإبطال ما سوى الإسلام من الأديان ، وعدم إقرار أهلها عليها ، لا بجزية ولا غيره ، وإظهار أحكام الإسلام ، وشريعته التي جاء بها النبي صلى الله عليه وسلم ، وإقامة الحجة على أهل الكتاب ، في بطلان ما هم عليه .
  قال الحافظ ابن حجر رحمه الله :
  " والمعنى : أن الدين يصير واحدا ، فلا يبقى أحد من أهل الذمة يؤدي الجزية" .
  انتهى من "فتح الباري" (6/568) .
  

؟!

قرأت ردي؟!

"هناك أقوال عدة منها"

تفريغ نصي لمقطع من محاضرة صوتية للشيخ خالد الراشد فرج الله عنه :

سبب تسميته بهذا الاسم
عباد الله! لماذا سمي المهدي بهذا الاسم؟هناك أقوال عدة منها:عن كعب الأحبار رضي الله عنه قال: إنما سمي المهدي لأنه يهدى إلى أمر خفي، ويستخرج التوراة والإنجيل من بلد يقال لها: أنطاكية.وقال ابن الأثير : المهدي الذي قد هداه الله إلى الحق.وذكر السيوطي إنما سمي بالمهدي لأنه يهدى إلى جبل من جبال الشام يستخرج منه أسفار التوراة يحاجج بها اليهود، فيسلم على يديه جماعة منهم.إذاً: فـالمهدي اسم على مسمى، فهو رجل هداه الله للهدى، وثبته عليه، وأيده بجند من عنده، وسيهدي الأمة لطريق العزة والرشاد والتمكين، فأسأل الله أن يعجل بظهوره.

الرابط

 

[ابو عبد الله الجهني]

يا خي يا حبيبي
في اقوال المفروض ندفنها ولا نظهرها
لانها تسبب فتنه وتناقض كلام العزيز الحكيم
فيجب علينا ان نضرب بها عرض الحائط
منها هذا القول بان يهدى الى التوراة والانجيل
وجد النبي صلى الله عليه وسلم وريقات مع عمر من كتب اليهود فقال له وهو غضبان لو ان موسى عليه السلام نزل ما وسعه الا اتباعه
فباي لفظ يحكم المهدي بالتوراة والانجيل في عصر خير الكتب كتاب الله الفرقان .



هذا عتابك الا انه مقت
قد ضمن الدر الا انه كلم

 

[عمر محمد]

يا خي يا حبيبي
في اقوال المفروض ندفنها ولا نظهرها
لانها تسبب فتنه وتناقض كلام العزيز الحكيم
فيجب علينا ان نضرب بها عرض الحائط
منها هذا القول بان يهدى الى التوراة والانجيل
وجد النبي صلى الله عليه وسلم وريقات مع عمر من كتب اليهود فقال له وهو غضبان لو ان موسى عليه السلام نزل ما وسعه الا اتباعه
فباي لفظ يحكم المهدي بالتوراة والانجيل في عصر خير الكتب كتاب الله الفرقان .



هذا عتابك الا انه مقت
قد ضمن الدر الا انه كلم

يا أخي الكريم
أرجو منك القراءة بتأني و فهم

من قال أن المهدي يحكم بالتوراة و الإنجيل؟!
المهدي يستخرج التوراة و الأنجيل و الكتب السماوية الغير محرفة ليحاجج بها أهلها.

 

[أبو شعيب]

{وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكًا ۚ قَالُوا أَنَّىٰ يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِّنَ الْمَالِ ۚ قَالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ ۖ وَاللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَن يَشَاءُ ۚ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (247)

وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَن يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِّمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَىٰ وَآلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلَائِكَةُ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ (248)} [البقرة : 247-248]

 

[أبو شعيب]

يا خي يا حبيبي
في اقوال المفروض ندفنها ولا نظهرها
لانها تسبب فتنه وتناقض كلام العزيز الحكيم
فيجب علينا ان نضرب بها عرض الحائط
منها هذا القول بان يهدى الى التوراة والانجيل
وجد النبي صلى الله عليه وسلم وريقات مع عمر من كتب اليهود فقال له وهو غضبان لو ان موسى عليه السلام نزل ما وسعه الا اتباعه
فباي لفظ يحكم المهدي بالتوراة والانجيل في عصر خير الكتب كتاب الله الفرقان .



هذا عتابك الا انه مقت
قد ضمن الدر الا انه كلم

لا تتسرع أخي وارسخ في العلم واقرأ وابحث وتدبر قبل أن تنطق. اقرأ الفتوى أدناه رعاك الله:
القسم الأول :
العامي ، ومن ليس له علم ، وكذا ضعيف الإيمان : فينهى عن مطالعتهما حتى لا يفتن بما أدخل فيهما من الباطل ، وحتى لا يشغل نفسه بما لا ينفعه .
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى :
" وَالْأَوْلَى فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ التَّفْرِقَةُ بَيْنَ مَنْ لَمْ يَتَمَكَّنْ وَيَصِرْ مِنَ الرَّاسِخِينَ فِي الْإِيمَانِ فَلَا يَجُوزُ لَهُ النَّظَرُ فِي شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ.." انتهى من " فتح الباري " (13/525 ) .
وعلى هذا القسم - العوام ومن في معناهم ، أو من طلب النفع في دينه من هذه الكتب - تتنزل أقوال أهل العلم في النهي عن النظر في التوراة والإنجيل .

القسم الثاني :
الراسخون في العلم الذين يستعملون هذه الكتب في مجادلة اليهود والنصارى ، وإقامة الحجة عليهم .
ففي هذه الحالة : خوف الفتنة انتفى ، لأن عند الراسخ في العلم من المقدرة ما يؤهله إلى معرفة الباطل الذي أدخل في هذه الكتب ، والحذر منه ، ورده والتحذير منه أيضا ، مع ما في مجادلته لأهل الكتاب ورد باطلهم من المصلحة الشرعية المطلوب تحصيلها .
ولهذا تتابع أهل العلم على استعمال هذه الكتب في محاججة اليهود والنصارى ، ومن أشهر من رد على اليهود والنصارى من خلال كتبهم : ابن تيمية في كتابه " الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح " ، و ابن القيم في كتابه " هداية الحيارى في أجوبة اليهود والنصارى " ، وابن حزم في كتابه " الفصل في الملل والأهواء والنحل " ، والقرطبي في كتابه " الإعلام بما في دين النصارى من الفساد والأوهام " ، وغيرهم كثير .
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى :
" بخلاف الراسخ ؛ فيجوز له النظر في التوراة والإنجيل ، ولا سيما عند الاحتياج إلى الرد على المخالف ، ويدل على ذلك نقل الأئمة قديما وحديثا من التوراة ، وإلزامهم اليهود بالتصديق بمحمد صلى الله عليه وسلم بما يستخرجونه من كتابهم ، ولولا اعتقادهم جواز النظر فيه ، لما فعلوه وتواردوا عليه " انتهى من " فتح الباري " ( 13 /525 – 526) .

النص الكامل أدناه:
https://islamqa.info/ar/209007

 

[ابو عبد الله الجهني]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اما بعد
جزاك الله خيرا وكلامك صحيح الا انه غير موفق
فهو ليس بمحله
النقاش على ان المهدي يهدى الى الانجيل والتوراة الاصلية ،وهذا الكلام يترتب عليه امور كثير منها الغلو
بالمهدي وذلك بان الناس ستقول كما قالت على
الرجل الصالح طالوت عليه السلام
وذلك قولهم
إن طالوت كان نبيا ، لأنه تعالى أظهر المعجزة على يده وكل من كان كذلك كان نبيا ، ولا يقال : إن هذا كان من كرامات الأولياء ، لأنالفرق بين الكرامة والمعجزة أن الكرامة لا تكون على سبيل التحدي ، وهذا كان على سبيل التحدي ، فوجب أن لا يكون من جنس الكرامات .

والجواب : لا يبعد أن يكون ذلك معجزة لنبي ذلك الزمان ، ومع كونه معجزة له فإنه كان آية قاطعة في ثبوت ملكه .
وقد انزل الله عز وجل
القرءان وكان فيه البيان والحجه الواضحه
وتفصيل كثير مما كانوا فيه يختلفون
على خير خلقه محمد صلى الله عليه وسلم
وما امنوا . ولا يوجد حديث صحيح بان المهدي
يكشف التابوت وما فيه لتكون معجزة لنبي وكرامة للمهدي.

 

[ابو عبد الله الجهني]

وهذا ياأخي نوع من انواع الغلو
فالرافضة يدعون ان المهدي في سرداب
من قبل 1200 او 1300
ومنا من يدعي ان المهدي
سيكشف التابوت الذي فيه
التوراة والانجيل
ليحاجج به اليهود والنصارى
التابوت الذي ما عرف اثر له ربما لا كثر
من 2000 سنة
والله هو امر جلل .