موضوع حصري بدعة تقسيم التوحيد

[عمران عبد الله]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السلام على عباد الله الصالحين السلام على عباد الله المؤمنين السلام على من اتبع الهدى والنور المبين السلام على من قال الحق ولم يخشى في الله لومة اللائمين السلام على من اتبع النبي الامي الأمين صلى الله عليه وآله وسلم أما بعد:-
قد كنت في نقاش معكم في رؤيا وضعت عن إبن تيمية وتسميتكم له بشيخ الإسلام وقد رددت عليكم بما ينفعني وينفعكم فابيتم وبدأتم بالهمز واللمز ورمي التهم جزافا فتارة تقولون انت شيعي من العراق وتستعمل التقية وتارة تقولون انت اباضي وتارة تقولون أنت من أمثال عدنان إبراهيم وتارة تقولون انت صوفي
فأرد عليكم أنا حنيف مسلم على ملة نبينا إبراهيم عليه الصلاة والسلام وعلى دين نبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم ولست من الذين فرقوا دينهم شيعا
هذا لكل من في هذا المنتدى ومن كان له علم فليخرجه لنا
ما الدليل على أن التوحيد يقسم إلى ثلاثة أقسام
وهاتوا الدليل من كلام نبي الله صلى الله عليه وآله وسلم أو من كلام نبي الله إبراهيم عليه الصلاة والسلام أو من كلام أي نبي أو رسول من رسل الله عليهم الصلاة والسلام أو من كلام الصحابة عليهم السلام أو من كلام الحواريين عليهم السلام
فإن لم تأتوا بالبينة فلا كيل لكم عندي ولا تقربون
وإن كان دليلكم فهمكم أو فهم شيوخكم لآيات الله فلا يساوي عندي شيئاً
وإن كان دليلكم كتابا كتبتموه أو كتبه لكم المشائخ فلا يساوي عندي ذرة ولا حصوة
اما تسميتكم لابن تيمية وغيره بشيخ الإسلام

فلست جاهلا لأقول بقولكم واساوي الصديق والفاروق عليهما السلام بابن تيمية وأمثاله

هاتوا برهانكم على تقسيم التوحيد لثلاثة أقسام بشروطي التي وضعتها فإن لم تأتوا بالبينة فاسهل عليكم الأمر
هاتوا تقسيم التوحيد من كلام أي صحابي عليهم السلام
هاتوا تقسيم التوحيد من كلام البخاري ومسلم رحمهما الله
هاتوا تقسيم التوحيد من كلام أحمد بن حنبل رحمه الله
هاتوا تقسيم التوحيد من كلام ابي حنيفة رحمه الله
هاتوا تقسيم التوحيد من كلام مالك رحمه الله
هاتوا تقسيم التوحيد من كلام الشافعي رحمه الله
هاتوا تقسيم التوحيد من كلام الجيلاني رحمه الله

فإن لم تجدوا فاعلموا أنكم خالفتم نبي الله صلى الله عليه وآله وسلم وخالفتم أصحاب نبي الله صلى الله عليه وآله وسلم وخالفتم الشيخان رحمهما الله وخالفتم الأئمة الأربعة رحمهم الله
وما طلبت منكم ان تأتوا بالبينة والدليل من الأئمة الأربعة إلا تسهيلا عليكم


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

[شاهد على العصر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السلام على عباد الله الصالحين السلام على عباد الله المؤمنين السلام على من اتبع الهدى والنور المبين السلام على من قال الحق ولم يخشى في الله لومة اللائمين السلام على من اتبع النبي الامي الأمين صلى الله عليه وآله وسلم أما بعد:-
قد كنت في نقاش معكم في رؤيا وضعت عن إبن تيمية وتسميتكم له بشيخ الإسلام وقد رددت عليكم بما ينفعني وينفعكم فابيتم وبدأتم بالهمز واللمز ورمي التهم جزافا فتارة تقولون انت شيعي من العراق وتستعمل التقية وتارة تقولون انت اباضي وتارة تقولون أنت من أمثال عدنان إبراهيم وتارة تقولون انت صوفي
فأرد عليكم أنا حنيف مسلم على ملة نبينا إبراهيم عليه الصلاة والسلام وعلى دين نبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم ولست من الذين فرقوا دينهم شيعا
هذا لكل من في هذا المنتدى ومن كان له علم فليخرجه لنا
ما الدليل على أن التوحيد يقسم إلى ثلاثة أقسام
وهاتوا الدليل من كلام نبي الله صلى الله عليه وآله وسلم أو من كلام نبي الله إبراهيم عليه الصلاة والسلام أو من كلام أي نبي أو رسول من رسل الله عليهم الصلاة والسلام أو من كلام الصحابة عليهم السلام أو من كلام الحواريين عليهم السلام
فإن لم تأتوا بالبينة فلا كيل لكم عندي ولا تقربون
وإن كان دليلكم فهمكم أو فهم شيوخكم لآيات الله فلا يساوي عندي شيئاً
وإن كان دليلكم كتابا كتبتموه أو كتبه لكم المشائخ فلا يساوي عندي ذرة ولا حصوة
اما تسميتكم لابن تيمية وغيره بشيخ الإسلام

فلست جاهلا لأقول بقولكم واساوي الصديق والفاروق عليهما السلام بابن تيمية وأمثاله

هاتوا برهانكم على تقسيم التوحيد لثلاثة أقسام بشروطي التي وضعتها فإن لم تأتوا بالبينة فاسهل عليكم الأمر
هاتوا تقسيم التوحيد من كلام أي صحابي عليهم السلام
هاتوا تقسيم التوحيد من كلام البخاري ومسلم رحمهما الله
هاتوا تقسيم التوحيد من كلام أحمد بن حنبل رحمه الله
هاتوا تقسيم التوحيد من كلام ابي حنيفة رحمه الله
هاتوا تقسيم التوحيد من كلام مالك رحمه الله
هاتوا تقسيم التوحيد من كلام الشافعي رحمه الله
هاتوا تقسيم التوحيد من كلام الجيلاني رحمه الله

فإن لم تجدوا فاعلموا أنكم خالفتم نبي الله صلى الله عليه وآله وسلم وخالفتم أصحاب نبي الله صلى الله عليه وآله وسلم وخالفتم الشيخان رحمهما الله وخالفتم الأئمة الأربعة رحمهم الله
وما طلبت منكم ان تأتوا بالبينة والدليل من الأئمة الأربعة إلا تسهيلا عليكم


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
اخى الكريم .....بعيدا عن الاتهامات
انت لم تاتى ببينه او كلام نفهم به كيف تم تقسيم التوحيد
اقتبس ما جعلك تفهم منه تقسيم التوحيد

 

[اميرالمشرق]

اخي وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لكل دولة شيوخها ولكل مكان علمائه منهم من اصاب ومنهم من اخطاء ومنهم من شوه
التقسيم اجتهاد لا يحتاج دليل ان استفدت منه خد منه وان لم تستفد فلا تاخد منه
والشيخ بعيدا عن المسميات والالقاب والتشبيهات بشر لا اكثر ان لم يعجبك هذا العالم او هذا الشيخ ابحث عن غيره ليس من الضروري فعل جلبه لهذه المواضيع لانها لا تصلح اي شيء
جميل انك تقرأ وتتعلم ولكن ليس كل علم يقال فلكل مكان مقال

اصبح الناس يتتبعون قلوب الناس سواء بحسن نيه ام لا مافي القلب هو بين العبد وربه

ان استفدت شيئاً مما تعلمته شاركنا
ولكن اعلم ان الناس فيهم الصالح والضالح والكاذب والمنافق والذكي وغير الذكي واللبيب وغيرهم من الانواع
وليس من العقلانيه عندما يشعر الشخص بان ربنا قد هداه لعلم او نور ان يقوم بمهاجمة الناس ومهاجمة اعتقاداتهم
فهداية الشخص لا تخوله ان يقوم بمهاجمة من كانوا مثله قبل ايام او سنوات دع الخلق للخالق ربنا يهدي من يشاء
وايضا الشخص حينما يشعر انه وصل لحقيقه ما عليه ان لا يتسرع ويجعلها الحقيقه المطلقه اكمل طريقك وتعلم اكثر
وكما قلت لك التقسيم هو اجتهاد والطبيعة البشرية للناس تجعلهم يضعون القابا ومسميات
ولا يوجد دليل على التقسيم لانه ببساطه اجتهاد لا اكثر تم تداوله منذ ذاك الزمان وحقيقة انه لا يوجد دليل لا يقدم ولا يؤخر
لو تفرغ الناس للانكسار لله وتعبده افضل من الخوض في هكذا مواضيع
كما قلت العلماء كثر خذ من السيره ان استصعبت ولا تبحث عما في قلوب الناس
اسال الله العلي العظيم ان يهديك ويهدينا ويهدي بنا

 

[بن عيسى]

فإن لم تأتوا بالبينة فلا كيل لكم عندي ولا تقربون

يا لك من مجادل متكبر !!
عذرا يا هذا ..امة التوحيد -علماؤها و عامتها- كلها تعرف شيخ الإســــــلام ابن تيمية و تعرف علمه و اجتهاداته و لو كان هناك إشكال و لو صغير فيها لبادر من هم أعلم منك و منا إلى نقدها !
فمن تكون حضرتك ؟ !

 

[الشجرة الطيبة]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
زعلتني منك كثير يا عمران

أراك تصول وتجول وكأننا أهل بدع وأهواء ، وقد كنت طلبت منك أن تدرس وتتعلم قبل أن تتكلم .

فيما يتعلق بلفظ ( شيخ الإسلام ) ... سوف أحسن الظن بك وأقول أنه :- يبدو إن لديك إشكاليه في لقب ( شيخ الإسلام ) ، وإن شاء الله نوضحها لك وللإخوه والأخوات للفائده .

أولا :- لقب ( شيخ الإسلام ) لا يقتضي عصمة أحد من الخطأ فيما يقوله في الإسلام ، فالعصمه مثبته لرسل الله – عز وجل –

يقول ابن العثيمين في مجموع الفتاوى – باب ( المناهي اللفظيه ) :- " لقب شيخ الإسلام عند الإطلاق لا يجوز، أي إن الشيخ المطلق الذي يُرجع إليه الإسلام لا يجوز أن يوصف به شخص، لأنه لا يُعصم أحد من الخطأ فيما يقول في الإسلام إلا الرسل. أما إذا قصد بشيخ الإسلام أنه شيخ كبير له قدم صدق في الإسلام فإنه لا بأس بوصف الشيخ به وتلقيبه به. "

ثانياً :- لقب ( شيخ الإسلام ) لا يُفهم منه المساواه بين صحابة رسول الله – صلى الله عليه وسلم – ومن جاء بعدهم ، ولا بين السلف والخلف ، ومن يذهب ظنه إلى ذلك فهو واهم وجاهل ، لأن اللفظ لا يطلق إصطلاحا إلا على من تقدم أهل عصره في العلم والورع وخدمة الإسلام مع كبر سنه .

أضف إلى ذلك أن هناك فائده ودقيقه لغويه ... فعبارة ( شيخ الإسلام ) هي نوع من أنواع الإضافه في اللغه العربيه ، وعرفها النحويون ب (الإضافه الظرفيه ) وهي الإضافة التي ترد بمعنى(في) حيث يكون المضاف إليه ظرفا للمضاف سواء كان زمانيا أو مكانيا ، كقول الله – عز وجل - :- " بل مكر الليل والنهار " ... أي مكر في الليل ، ومكر في النهار ، وكأن نقول مثلا ( قيام الليل ) فالألف واللام بمعني (في) ... أي قيام في الليل ، وأيضاً ( صيام النهار ) تعني عند النحاه واللغويين ( صيام في النهار)

ولهذا نجد أن علماء ومشايخ السلف – رحمهم الله – قد ألموا بهذا الدقيقه اللغويه والنحويه ... فنجد أن أهل العلم اذا ترجموا لأحد الأئمة يقولون ((شيخ الاسلام في زمانه )) ، وقد أورد ابن ناصر الدين الدمشقي عدة تعريفات لعبارة ( شيخ الإسلام ) منها :- أن شيخ الإسلام معناه من شاب في الإسلام ، وفي تعريف آخر أكثر ضبطاً وتضييقاً قال :- " أن شيخ الإسلام من شاب رأسه في الإسلام ولم يمر بفترة صبوة ولا شرخ شباب من السفه والطيش "

وقد فسرها البعض ب (شيخ أهل الإسلام) ، فقال ابن عابدين في حاشيته : (”شيخ الإسلام”: أي: شيخ أهل الإسلام. وهذا الوصف غلب على من كان في منصب: ”الإفتاء”، أو ”القضاء”)

ثالثاً : لقب ( شيخ الإسلام ) لا يقتضي التوسع في إطلاقه

يقول ابن قاسم في حاشيته على الروض : " والسلف لايطلقون شيخ الإسلام إلا على المتبع لكتاب الله وسنة رسوله مع التبحر في العلوم من المعقول والمنقول" .

وقال السخاوي :- " لم تكن هذه اللفظة مشهورة بين القدماء بعد الشيخين، الصديق والفاروق، فإنه ورد في وصفهما بذلك، ثم اشتهر بها جماعة من علماء السلف، حتى ابتذلت على رأس المئة الثامنة فوصف بها من لا يحصى وصارت لقباً لمن ولي القضاء الأكبر، ولو عري عن العلم والسن، فإنا لله وإنا إليه راجعون "
***

وأختم بكلمات من ذهب للحافظ ابن حجر العسقلاني في تعليقه على كتاب (الرد الوافر) ...

قال – رحمه الله - :- " وقفتُ على هذا التأليف النافع ، والمجموع الذي هو للمقاصد التي جمع لأجلها جامع ، فتحققت سعة اطلاع الإمام الذي صنفه ، وتضلعه من العلوم النافعة بما عظمه بين العلماء وشرَّفه ، وشهرة إمامة الشيخ تقي الدين أشهر من الشمس ، وتلقيبه بـ " شيخ الإسلام " في عصره باق إلى الآن على الألسنة الزكية ، ويستمر غداً كما كان بالأمس ، ولا ينكر ذلك إلا من جهل مقداره ، أو تجنب الإنصاف ، فما أغلط من تعاطى ذلك وأكثر عثاره ، فالله تعالى هو المسؤول أن يقينا شرور أنفسنا ، وحصائد ألسنتنا بمنِّه وفضله "

 

[الشجرة الطيبة]

هاتوا برهانكم على تقسيم التوحيد لثلاثة أقسام بشروطي التي وضعتها فإن لم تأتوا بالبينة فاسهل عليكم الأمر
هاتوا تقسيم التوحيد من كلام أي صحابي عليهم السلام
هاتوا تقسيم التوحيد من كلام البخاري ومسلم رحمهما الله
هاتوا تقسيم التوحيد من كلام أحمد بن حنبل رحمه الله
هاتوا تقسيم التوحيد من كلام ابي حنيفة رحمه الله
هاتوا تقسيم التوحيد من كلام مالك رحمه الله
هاتوا تقسيم التوحيد من كلام الشافعي رحمه الله
هاتوا تقسيم التوحيد من كلام الجيلاني رحمه الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال الإمام أبو حنيفة النعمان في كتابه الفقه الأوسط :

" يدُعى من أعلى لا من أسفل؛ لأنَّ الأسفل ليس الأوسط وصف الربوبية والألوهية في شيء.

فقوله: "يُدعى من أعلى لا من أسفل" إثبات العلو لله، وهو من توحيد الأسماء والصفات.

وقوله: "من وصف الربوبية" فيه إثبات توحيد الربوبية.

وقوله: "والألوهية": فيه إثبات توحيد الألوهية. " ...... انتهى كلام أبو حنيفه
***
قال الامام ابن بطة في كتابه " الابانة عن شريعة الفرقة الناجية":
"وذلك أن أصل الايمان بالله الذي يجب على الخلق اعتقاده في إثبات الايمان به ثلاثة أشياء:
احدها: ان يعتقد العبد ربانيته ليكون بذلك مباينا لاهل التعطيل الذين لا يثبتون صانعا.
والثاني: ان يعتقد وحدانيته ليكون مباينا بذلك أهل الشرك الذين أقروا بالصانع وأشركوا معه في العبادة غيره.
والثالث: أن يعتقده موصوفا بالصفات التي لا يجوز إلا أن يكون موصوفا بها من العلم والقدرة والحكمة وسائر ما وصف به نفسه في كتابه … ولأنا نجد الله تعالى قد خاطب عباده بدعوتهم الى اعتقاد كل واحدة من هذه الثلاث والايمان بها " .... انتهى كلام ابن بطه
***

 

[الخلال]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السلام على عباد الله الصالحين السلام على عباد الله المؤمنين السلام على من اتبع الهدى والنور المبين السلام على من قال الحق ولم يخشى في الله لومة اللائمين السلام على من اتبع النبي الامي الأمين صلى الله عليه وآله وسلم أما بعد:-
قد كنت في نقاش معكم في رؤيا وضعت عن إبن تيمية وتسميتكم له بشيخ الإسلام وقد رددت عليكم بما ينفعني وينفعكم فابيتم وبدأتم بالهمز واللمز ورمي التهم جزافا فتارة تقولون انت شيعي من العراق وتستعمل التقية وتارة تقولون انت اباضي وتارة تقولون أنت من أمثال عدنان إبراهيم وتارة تقولون انت صوفي
فأرد عليكم أنا حنيف مسلم على ملة نبينا إبراهيم عليه الصلاة والسلام وعلى دين نبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم ولست من الذين فرقوا دينهم شيعا
هذا لكل من في هذا المنتدى ومن كان له علم فليخرجه لنا
ما الدليل على أن التوحيد يقسم إلى ثلاثة أقسام
وهاتوا الدليل من كلام نبي الله صلى الله عليه وآله وسلم أو من كلام نبي الله إبراهيم عليه الصلاة والسلام أو من كلام أي نبي أو رسول من رسل الله عليهم الصلاة والسلام أو من كلام الصحابة عليهم السلام أو من كلام الحواريين عليهم السلام
فإن لم تأتوا بالبينة فلا كيل لكم عندي ولا تقربون
وإن كان دليلكم فهمكم أو فهم شيوخكم لآيات الله فلا يساوي عندي شيئاً
وإن كان دليلكم كتابا كتبتموه أو كتبه لكم المشائخ فلا يساوي عندي ذرة ولا حصوة
اما تسميتكم لابن تيمية وغيره بشيخ الإسلام

فلست جاهلا لأقول بقولكم واساوي الصديق والفاروق عليهما السلام بابن تيمية وأمثاله

هاتوا برهانكم على تقسيم التوحيد لثلاثة أقسام بشروطي التي وضعتها فإن لم تأتوا بالبينة فاسهل عليكم الأمر
هاتوا تقسيم التوحيد من كلام أي صحابي عليهم السلام
هاتوا تقسيم التوحيد من كلام البخاري ومسلم رحمهما الله
هاتوا تقسيم التوحيد من كلام أحمد بن حنبل رحمه الله
هاتوا تقسيم التوحيد من كلام ابي حنيفة رحمه الله
هاتوا تقسيم التوحيد من كلام مالك رحمه الله
هاتوا تقسيم التوحيد من كلام الشافعي رحمه الله
هاتوا تقسيم التوحيد من كلام الجيلاني رحمه الله

فإن لم تجدوا فاعلموا أنكم خالفتم نبي الله صلى الله عليه وآله وسلم وخالفتم أصحاب نبي الله صلى الله عليه وآله وسلم وخالفتم الشيخان رحمهما الله وخالفتم الأئمة الأربعة رحمهم الله
وما طلبت منكم ان تأتوا بالبينة والدليل من الأئمة الأربعة إلا تسهيلا عليكم


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حقيقة كنت سأرد عليك برد علمي
لكن بعد أن قرأت ماسطرتها اعلاه
اكتفي
بقول اذا عرفت البدعة فستعرف أن التقسيم ليس ببدعة !
حتى تعم الفائدة
الابتداع على قسمين: 1 - ابتداع في العادات: كابتداع المخترعات الحديثة، وهذا مباح لأن الأصل في العادات الإباحة.
2 - وابتداع في الدين، وهذا محرم، لأن الأصل فيه التوقف، قال صلى الله عليه وسلم: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد»
والتقسيم هنا ليس عبادة
اقصد اذا عددت اقسام التوحيد ثلاثة ام اثنان فلا مشكلة المهم أنك تعقتد بوحدانية الله بالربوبية والعبادة وفي اسمائه وصفاته
ولن احيلك على صحف موسى عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام
اكتفي بإعظم كتاب القران الكريم
تجد الدليل بينا ظاهرا جليا

 

[الشجرة الطيبة]

حقيقة كنت سأرد عليك برد علمي
لكن بعد أن قرأت ماسطرتها اعلاه
اكتفي
بقول اذا عرفت البدعة فستعرف أن التقسيم ليس ببدعة !
حتى تعم الفائدة
الابتداع على قسمين: 1 - ابتداع في العادات: كابتداع المخترعات الحديثة، وهذا مباح لأن الأصل في العادات الإباحة.
2 - وابتداع في الدين، وهذا محرم، لأن الأصل فيه التوقف، قال صلى الله عليه وسلم: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد»
والتقسيم هنا ليس عبادة
اقصد اذا عددت اقسام التوحيد ثلاثة ام اثنان فلا مشكلة المهم أنك تعقتد بوحدانية الله بالربوبية والعبادة وفي اسمائه وصفاته
ولن احيلك على صحف موسى عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام
اكتفي بإعظم كتاب القران الكريم
تجد الدليل بينا ظاهرا جليا

بارك الله فيك أخي الخلال
وأضيف أن ( تقسيم التوحيد ) ما هو استقراء وتدبر لما جاءت به النصوص من كتاب الله - عز وجل - ، وسنة رسوله - صلى الله عليه وسلم - ... وهو استقراء معلوم لدى متقدمي السلف كما أوردنا ، وأيضا لدى المتأخرين من علماء الأمه
والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل

 

[الخلال]

بارك الله فيك أخي الخلال
وأضيف أن ( تقسيم التوحيد ) ما هو استقراء وتدبر لما جاءت به النصوص من كتاب الله - عز وجل - ، وسنة رسوله - صلى الله عليه وسلم - ... وهو استقراء معلوم لدى متقدمي السلف كما أوردنا ، وأيضا لدى المتأخرين من علماء الأمه
والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل

من باب الفائدة من السلف من يقسمه الى قسمين ومن المتأخرين من يعده ثلاثة
والكل متفق على المضمون
نفرد ربنا عزوجل في افعاله وعبادته واسمائه وصفاته

 

[عمران عبد الله]

اخي وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لكل دولة شيوخها ولكل مكان علمائه منهم من اصاب ومنهم من اخطاء ومنهم من شوه
التقسيم اجتهاد لا يحتاج دليل ان استفدت منه خد منه وان لم تستفد فلا تاخد منه(لا يجتهد في التوحيد الذي هو أول ركن من أركان الإيمان بالله )
والشيخ بعيدا عن المسميات والالقاب والتشبيهات بشر لا اكثر ان لم يعجبك هذا العالم او هذا الشيخ ابحث عن غيره ليس من الضروري فعل جلبه لهذه المواضيع لانها لا تصلح اي شيء( بل تصلح لتبيان التبن من الحنطة )
جميل انك تقرأ وتتعلم ولكن ليس كل علم يقال فلكل مكان مقال

اصبح الناس يتتبعون قلوب الناس سواء بحسن نيه ام لا مافي القلب هو بين العبد وربه

ان استفدت شيئاً مما تعلمته شاركنا
ولكن اعلم ان الناس فيهم الصالح والضالح والكاذب والمنافق والذكي وغير الذكي واللبيب وغيرهم من الانواع
وليس من العقلانيه عندما يشعر الشخص بان ربنا قد هداه لعلم او نور ان يقوم بمهاجمة الناس ومهاجمة اعتقاداتهم
فهداية الشخص لا تخوله ان يقوم بمهاجمة من كانوا مثله قبل ايام او سنوات دع الخلق للخالق( فلم لم يدع موسى فرعون بفهمك هذا ) ربنا يهدي من يشاء
وايضا الشخص حينما يشعر انه وصل لحقيقه ما عليه ان لا يتسرع ويجعلها الحقيقه المطلقه اكمل طريقك وتعلم اكثر
وكما قلت لك التقسيم هو اجتهاد والطبيعة البشرية للناس تجعلهم يضعون القابا ومسميات
ولا يوجد دليل على التقسيم لانه ببساطه اجتهاد لا اكثر تم تداوله منذ ذاك الزمان وحقيقة انه لا يوجد دليل لا يقدم ولا يؤخر
لو تفرغ الناس للانكسار لله وتعبده افضل من الخوض في هكذا مواضيع
كما قلت العلماء كثر خذ من السيره ان استصعبت ولا تبحث عما في قلوب الناس
اسال الله العلي العظيم ان يهديك ويهدينا ويهدي بنا

هداك الله