من اقوال ابن القيم رحمه الله‏

[العاتكة]

قال ابن القيم رحمه الله :
"الشكر يكون بالقلب خضوعا واستكانة،
وباللسان ثناء واعترافا، وبالجوارح طاعة وانقيادا".

 

[العاتكة]

كلما اتقى العبد ربه أرتقى إلى هداية أخرى
فهو في مزيد هداية مادام في مزيد من التقوى
فكلما أتقى زاد هداه وكلما أهتدى زادت تقواه..
ابن القيم ..

 

[العاتكة]

المكارم منوطة بالمكاره
والسعادة لا يعبر إليها إلا على جسر مشقة
ولا تقطع مسافتها إلا في سفينة الجد والاجتهاد
(ابن القيم)

 

[العاتكة]

عشرة أشياء ضائعة لا ينتفع بها :
‏( 1 )‏علم لا يعمل به، ‏
‏( 2 )‏وعمل لا إخلاص فيه ولا اقتداء، ‏
‏( 3 )‏ومال لا ينفق منه فلا يستمتع به جامعه في ‏الدنيا ولا يقدمه أمامه إلى الآخرة،
‏( 4 )‏وقلب فارغ من محبة الله والشوق إليه ‏والأنس به، ‏
‏( 5 )‏وبدن معطل من طاعته وخدمته، ‏
‏( 6 )‏ومحبة لا تتقيد برضاء المحبوب وامتثال ‏أوامره،
‏( 7 )‏ووقت معطل عن استدراك فارط أو اغتنام ‏بر وقربة،
‏( 8 )‏وفكر يجول فيما لا ينفع، ‏
‏( 9 )‏وخدمة من لا تقربك خدمته إلى الله ولا ‏تعود عليك بصلاح دنياك،
‏( 10 )‏وخوفك ورجاؤك لمن ناصيته بيد الله وهو ‏أسير في قبضته ولا يملك لنفسه ضرا ولا ‏نفعا ولا موتا ولا حياة ولا نشوراً‏.‏‏ ‏‏ ‏

وأعظم هذه الإضاعات إضاعتان هما أصل ‏كل إضاعة‏:‏‏ ‏
إضاعة القلب وإضاعة الوقت،فإضاعة ‏القلب من إيثار الدنيا على الآخرة، ‏وإضاعة الوقت من طول الأمل، فاجتمع ‏الفساد كله في اتباع الهوى وطول الأمل،‏والصلاح كله في اتباع الهدى والاستعداد ‏للقاء‏‏ الله‏ ، والله المستعان‏.‏
ابن القيم في الفوائد

 

[العاتكة]

صاعقة بن قيم الجوزيه على غلاة الصوفيه

تلي الكتاب فأطرقوا لا خيفة ** لكنه اطراق ساه لاهي
دف , ومزمار , ونغمة شاهد ** فمتى شهدت عبادة بملاهي
واتى الغناء فكالذباب تراقصوا ** والله ما رقصوا لاجل الله
ثقل الكتاب عليهم لما رأوا ** تقييده بأوامر ونواهي
وعليهم خف الغنا لما رأوا ** إطلاقه في اللهو دون مناهي
ورأوه اعظم قاطع للنفس عن ** شهواتها يا ويحها المتناهي
واتي السماع موافقا اغراضها ** فلأجل ذاك غدا عظيم الجاه
اين المساعد للهوى من قاطع ** اسبابه عند الجهول الساهي
إن لم يكن خمر الجسوم فانه ** خمر العقول مماثل ومضاهي
فانظر الى النشوان عند شرابه ** وانظر الى النشوان عند تلاهي
وانظر الى تمزيق ذا اثوابه ** من بعد تمزيق الفؤاد اللاهي
واحكم بأي الخمرتين أحق ** بالتحريم والتأثيم عند الله

 

[العاتكة]

إذا تقاربت القلوب فلا يضر تباعد الأبدان ,
فإنك لا ترى النجوم دائما ولكن اعلم أنها موجودة في سماء القلوب “

لـ ابن القيم

 

[العاتكة]

قال الإمام ابن القيّم رحمه الله في مقدّمة نونيّته:
فوالله لمفارقة أهل الأهواء، والبدع في هذه الدار أسهل من موافقتهم
إذا قيل:{ احشروا الذين ظلموا وأزواجهم} الصافات 22

 

[العاتكة]

الأنس بالله حالة وجدانية ، تقوى بثلاثة أشياء :
١ / دوام الذكر
٢ / صدق المحبة
٣ / إحسان العمل
( ابن القيم )

 

[العاتكة]

قال ابن القيم:
صلاة ركعتين يقبل العبد فيهما على الله تعالى بقلبه وجوارحه،
ويفرغ قلبه كله لله فيهما أحب إلى الله تعالى من مائتي ركعة خالية من ذلك

 

[أبومريم]

قال ابن القيم :
نختم هذا الكتاب بآيَة من كتاب الله تَعَالَى جمع فِيهَا تَدْبِير الْحُرُوب بِأَحْسَن تَدْبِير وَهِي قَوْله تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُواْ وَاذْكُرُواْ اللّهَ كَثِيراً لَّعَلَّكُمْ تُفْلَحُونَ{45} وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَلاَ تَنَازَعُواْ فَتَفْشَلُواْ وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُواْ إِنَّ اللّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ{46} [الأنفال: ٤٥ – ٤٦] ،

فَأمر الْمُجَاهدين فِيهَا بِخَمْسَة أَشْيَاء مَا اجْتمعت فِي فِئَة قطّ إِلَّا نصرت وَإِن قلت وَكثر عدوها:

أَحدهَا: الثَّبَات.

الثَّانِي: كَثْرَة ذكره سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى.

الثَّالِث: طَاعَته وَطَاعَة رَسُوله.

الرَّابِع: اتِّفَاق الْكَلِمَة وَعدم التَّنَازُع الَّذِي يُوجب الفشل والوهن وَهُوَ جند يُقَوي بِهِ المتنازعون عدوهم عَلَيْهِم فَإِنَّهُم فِي اجْتِمَاعهم كالحزمة من السِّهَام لا يَسْتَطِيع أحد كسرهَا فَإِذا فرقها وَصَارَ كل مِنْهُم وَحده كسرهَا فَإِذا فرقها وَصَارَ كل مِنْهُم وَحده كسرهَا كلهَا.

الْخَامِس: ملاك ذَلِك كُله وقوامه وأساسه وَهُوَ الصَّبْر.

فَهَذِهِ خَمْسَة أَشْيَاء تبتنى عَلَيْهَا قبَّة النَّصْر وَمَتى زَالَت أَو بَعْضهَا زَالَ من النَّصْر بِحَسب مَا نقص مِنْهَا وَإِذا اجْتمعت قوى بَعْضهَا بَعْضًا وَصَارَ لَهَا أثر عَظِيم فِي النَّصْر وَلما اجْتمعت فِي الصَّحَابَة لم تقم لَهُم أمة من الأُمَم وفتحوا الدُّنْيَا ودانت لَهُم الْعباد و الْبِلاد وَلما تَفَرَّقت فِيمَن بعدهمْ وضعفت آل الأمر إِلَى مَا آل .
وَلا حول ولا قُوَّة إِلا بِاللَّه الْعلي الْعَظِيم وَالله الْمُسْتَعَان وَعَلِيهِ التكلان وَهُوَ حَسبنَا وَنعم الْوَكِيل ...
[كتاب الفروسية المحمدية، ص: 255، ط: دار الآثار.]​