من اقوال ابن القيم رحمه الله‏

[العاتكة]

فضل الله لا يرده إلا المانع الذى في العبد،
فلو زال ذلك المانع لسارع اليه الفضل من كل صوب فتأمل،
حال نهر عظيم يسقى كل أرض يمر عليها فحصل بينه وبين بعض الأرض المعطشة المجدبة سكر وسد كثيف فصاحبها يشكو الجدب والنهر إلى جانب أرضه.
من كتاب عدة الصابرين لابن قيم رحمه الله

 

[العاتكة]

قال ابن القيم رحمه الله :
من عرف قدر مطلوبه هان عليه ما يبذل فيه.

 

[العاتكة]

يقول إبن القيم رحمه الله :
( إذا أردت أن ترى ظلمة المعاصي فانظر إلى وجوه الرافضة )

 

[العاتكة]

اذا أردت أن تعلم ما عندك وعند غيرك من محبة الله فانظر محبة القرآن من قلبك .
( الجواب الكافي لابن القيم )

 

[العاتكة]

الشكر ظهور أثر نعمة الله على لسان عبده:
ثناءً واعترافًا، وعلى قلبه شهودًا ومحبة، وعلى جوارحه انقيادًا وطاعة "
ابن القيــم

 

[العاتكة]

قال ابن القيم ( رحمه الله ):
وليحذر كل الحذر من طغيان أنا ولي وعندي فإن هذه الألفاظ الثلاثة ابتلي بها إبليس وفرعون وقارون
{ أنا خير منه } لإبليس و { لي ملك مصر } لفرعون و { إنما أوتيته على علم عندي } لقارون
وأحسن ما وضعت أنا في قول العبد : أنا العبد المذنب المخطىء المستغفر المعترف ونحوه
ولي في قوله : لي الذنب ولي الجرم ولي المسكنة ولي الفقر والذل
وعندي في قوله : [ اغفر لي جدي وهزلي وخطئي وعمدي وكل ذلك عندي ]
المصدر / كتاب " زاد المعاد في هدي خير العباد "

 

[العاتكة]

قال ابن القيم:
"لن تتقرب إلى الله بشيء أحب إليه من كلامه"

 

[العاتكة]

قال ابن القيم رحمه الله :
من ترك الاختيار والتدبير في طلب زيادة دنيا أو جاه أو في خوف نقصان أو في التخلص من عدو؛
توكلا على الله وثقة بتدبيره له وحسن اختياره له،
فألقى كنفه بين يديه وسلم الأمر إليه ورضي بما يقضيه له،
استراح من الهموم والغموم والأحزان. ومن أبى إلا بتدبيره لنفسه وقع في النكد والنصب وسوء الحال والتعب،
فلا عيش يصفو، ولا قلب يفرح، ولا عمل يزكو، ولا أمل يقوم، ولا راحة تدوم. [الفوائد (ص: 114)].

 

[العاتكة]

احذر نفسك فما أصابك بلاء قط إلا منها ولا تهادنها فوالله ما أكرمها من لم يهنها،
ولا اعزها من لم يذلها، ولاجبرها من لم يكسرها، ولا اراحها من لم يتعبها،
ولا أمّنها من لم يخوفها، ولا فرحها من لم يحزنها.
ابن القيم، الفوائد ص
٤٣٧

 

[العاتكة]

يضرب ابن القيم مثلاً رائعا حيث قال – رحمه الله –:
(إذا كان لك أربعة عبيد؛
أحدهم: يريدك ولا يريد منك بل إرادته مقصورة عليك وعلى مرضاتك.
والثاني: يريد منك ولا يريدك بل إرادته مقصورة على حظوظه منك.
والثالث: يريدك ويريد منك.
والرابع: لا يريدك ولا يريد منك بل هو متعلق القلب ببعض عبيدك فلَهُ يريد، ومنه يريد،
فإن آثر العبيد عندك وأحبهم إليك وأقربهم منك منزلة والمخصوص من إكرامك وعطائك بما لا يناله العبيد الثلاثة هو الأول،
هكذا نحن عند الله!) انتهى