من اقوال ابن القيم رحمه الله‏

[العاتكة]

وأدب المرء : عنوان سعادته وفلاحه
وقلة أدبه : عنوان شقاوته وبواره .
فما استجلب خير الدنيا والآخرة بمثل الأدب ولا استجلب حرمانها بمثل قلة الأدب .

فانظر إلى الأدب مع الوالدين : كيف نجى صاحبه من حبس الغار حين أطبقت عليهم الصخرة ؟
. [ البخاري : 2215 و مسلم : 6949 وأحمد : 5974 ]
والإخلال به مع الأم تأويلاً وإقبالاً على الصلاة كيف امتحن صاحبه بهدم صومعته وضرب الناس له ورميه بالفاحشة ؟
[ البخاري : 1206 ومسلم : 6508 و أحمد : 8994 ] .
قال ابن القيم رحمه الله

 

[العاتكة]

قال الإمام الفهامة ابن القيم الجوزية–رحمه الله :

(إن ابتلاء المؤمن كالدواء له يستخرج منه الأدواء التي لو بقيت فيه أهلكته
أو نقصت ثوابه وأنزلت درجته فيستخرج الإبتلاء
والإمتحان منه تلك الأدواء ويستعد به لتمام الأجر وعلو المنزلة.
...
ومعلوم أن وجود هذا خيرللمؤمن من عدمه ،
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا يقضي الله للمؤمن قضاء إلا كان خيرا له وليس ذلك إلا للمؤمن إن أصابته سراء شكر فكان خيرا له وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له .
فهذا الإبتلاء والإمتحان من تمام نصره، وعزه ،وعافيته ،ولهذا كان أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الأقرب إليهم فالأقرب
يُبتلى المرء على حسب دينه فإن كان في دينه صلابة شدّد عليه البلاء وإن كان في دينه رقة خفف عنه ولا يزال البلاء بالمؤمن حتى يمشي على وجه الأرض وليس عليه خطيئة).اهـ
================
"إغاثة اللهفان" - (2 / 188).

 

[العاتكة]

يؤدب الله عبده المؤمن الذي يحبه- وهو كريم عنده- بأدنى زلة وهفوة،
فلا يزال مستيقظا حذرا.
وأما من سقط من عينه وهان عليه= فإنه يخلي بينه وبين معاصيه.
وكلما أحدث ذنبا= أحدث له نعمة،
والمغرور يظن أن ذلك من كرامته عليه، ولا يعلم أن ذلك عين الإهانة،
وأنه يريد به العذاب الشديد والعقوبة التي لا عاقبة معها.
ابن القيم.

 

[العاتكة]

ولا يستوحش من ظاهر الحال فإن الله سبحانه يعامل عبده معاملة
من ليس كمثله شيء في أفعاله كما ليس كمثله شيء في صفاته
فإنه ما حرمه إلا ليعطيه
ولا أمرضه إلا ليشفيه
ولا أفقره إلا ليغنيه
ولا أماته إلا ليحييه
وما أخرج أبويه من الجنة إلا ليعيدهما إليها على أكمل حال
فالرب تعالى ينعم على عبده بابتلائه ويعطيه بحرمانه ويصحه بسقمه
فلا يستوحش عبده من حالة تسوؤه أصلا إلا إذا كانت تغضبه عليه وتبعده منه".
〰〰〰〰
مدارج السالكين/ابن القيم

 

[العاتكة]

أن من عمر قلبه بمحبة الله وذكره ،وخشيته ،والتوكل عليه ،والإنابة إليه ،
أغناه ذالك عن محبة غيره وخشيته والتوكل عليه،وأغناه أيضا عن عشق الصور ،
وإذا خلا من ذالك صار عبد هواه ،أي شيئ إستحسنه ملكه واسعبده .
فالمعرض عن التوحيد مشرك شاء أم أبى ،
والمعرض عن السنة مبتدع ضال شاء أم أبى ،
والمعرض عن محبة الله وذكره عبد الصور شاء أم أبى
لابن القيم - إغاثة اللهفان 1(387/386)

 

[العاتكة]

"ومن أصغى إلى كلام الله بقلبه،
وتدبره وتفهمه=أغناه عن السماع الشيطاني(الغناء)
الذي يصد عن ذكر الله وعن الصلاة،
وينبت النفاق فى القلب"

ابن القيم​

 

[العاتكة]

ما ينجى من الفتنة في الدين
لامام ابن القيم-رحمه الله-
" ولهذا كان السلف يقولون:
احذروا من الناس صنفين:
صاحب هوى قد فتنه هواه، وصاحب دنيا أعمته دنياه.

وكانوا يقولون:
احذروا فتنة العالم الفاجر ، والعابد الجاهل ؛
فإن فتنتهما فتنة لكل مفتون.

وأصل كل فتنة :
إنما هو من تقديم الرأي على الشرع ، والهوى على العقل.

 

[العاتكة]

قال ابن القيم :
ومن لم يطلع على عيب نفسه لم يمكنه إزالته. . .
إغاثة اللهفان

 

[العاتكة]

كيفية محاسبة النفس
ذكر الإمام ابن القيم رحمه الله أن محاسبة النفس تكون كالتالي:
أولاً: البدء بالفرائض، فإذا رأى فيها نقصاً تداركه.
ثانياً: ثم المناهي، فإذا عرف أنه ارتكب منها شيئاً تداركه بالتوبة والاستغفار والحسنات الماحية.
ثالثاً: محاسبة النفس على الغفلة ويتدارك ذلك بالذكر والإقبال على الله.
رابعاً: محاسبة النفس على حركات الجوارح، كلام اللسان، ومشي الرجلين، وبطش اليدين، ونظر العينين، وسماع الأذنين، ماذا أردت بهذا؟ ولمن فعلته؟ وعلى أي وجه فعلته.

فوائد محاسبة النفس
ولمحاسبة النفس فوائد جمة منها:
1 - الإطلاع على عيوب النفس، ومن لم يطلع على عيب نفسه لم يمكنه إزالته.
2 - التوبة والندم وتدارك ما فات في زمن الإمكان.
3 - معرفة حق الله تعالى فإن أصل محاسبة النفس هو محاسبتها على تفريطها في حق الله تعالى.
4 - انكسار العبد وذلته بين يدي ربه تبارك وتعالى.
5 - معرفة كرم الله سبحانه وتعالى وعفوه ورحمته بعباده في أنه لم يعجل عقوبتهم مع ما هم عليه من المعاصي والمخالفات.
6 - مقت النفس والإزراء عليها، والتخلص من العجب ورؤية العمل.
7 - الاجتهاد في الطاعة وترك العصيان لتسهل عليه المحاسبة فيما بعد.
8 - رد الحقوق إلى أهلها، وسل السخائم، وحسن الخلق، وهذه من أعظم ثمرات محاسبة النفس

 

[نور الهدى]