عن الانساب

[أرابيان]

ثم اننى بحثت عن هذه الاسماء و من سبقوهم فوجدت محمد الباقر و جعفر الصادق و هناك من يقول عنهم انهم سنه

السلام عليكم، و رحمة الله تعالى و بركاته
ما يسمى عند الروافض بآلائمة الاثنى عشرية هم علماء اهل السنة و الجماعة، ألصقوا بهم زورا و بهتانا التشيع و رفض إمامة الشيخان ابي بكر و عمر رضي الله عنهما...
الاشكال الكبير في خضم الاستقطاب المذهبي لم ندرس للاسف سيرتهم الاطهار رضي الله عنهم اجمعين،
في كتب اهل السنة هناك ترضي عنهم و انهم علماء تقاث فقط الروافض من زرعوا الكدب و التدليس عليهم في كتبهم من أصل يهودي يُسمَّى عبد الله بن سبأ جاء بعد وفاة النبي محمد.عليه الصلاة و السلام
نبدأ بالامام محمد الباقر رضي الله عنه : هو: محمد بن الإمام علي بن سيدنا الإمام الحسين بن سيدنا الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنهم اجمعين ،
زوجته هي أم فروة بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر رضي الله عنه...
يكنى بأبي جعفر من فحول علماء الإسلام، حدث عن أبيه، له عدة أحاديث في الصحيحين من كتب الحديث عند أهل السنة، وكان من الاخذين عنه أبو حنيفة وابن جريج والاوزاعي والزهري وغيرهم، قال محمد بن مسلم : سألته عن ثلاثين ألف حديث، وقد روى عنه معالم الدين بقايا الصحابة، ووجوه التابعين، ورؤساء فقهاء المسلمين
لقب محمد بن علي بالباقر وتعني "المتوسع بالعلم"
منقول
___________
الإمام الباقر في ميزان أهل السنة والجماعة :
لو قرأت كتب الرافضة تجد ظلمات فوق بعض لما فيها من تلك العقائد الفاسدة التي يروونها على ألسنة الأئمة الهدى رضي الله عنهم من الكذب والافتراء زورا وبهتانا، لا يخلو كتاب من كتبهم إلا وتجد فيها الكذب الصريح، السباب والشتائم واللعن، وتكفير لخلفاء الرسول، وزوجات الرسول وأصحاب الرسول، والغلو في أئمة أهل البيت رضي الله عنهم .
وإذا قرأت كتب أهل السنة ولوجد عكس ذلك، تجد فيها النور وانشراح الصدر، والإيمان، والصدق والأمانة خلاف ما تقوله كتب الرافضة !!!
لنقرأ ترجمة الإمام أبو جعفر الباقر من كتاب أهل السنة سوف تجد الصدق والنور من كلام هذا الإمام الجليل، ثم قارن أخي الكريم بين هذين المنزلتين الإمام عند الشيعة وعند أهل السنة .
وإليك الترجمة :
(( هو السيد الإمام، أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن علي، العلوي الفاطمي، المدني، ولد زين العابدين .... .
قال ابن فضيل عن سالم بن أبي حفص، سألت أبا جعفر وابنه جعفرا عن أبي بكر وعمر، فقالا لي: يا سالم، تولهما وابرأ من عدوهما، فإنهما كانا إماما هدى .
وروى إسحاق الأزرق، عن بسام الصيرفي، قال: سألت أبا جعفر عن أبي بكر وعمر، فقال: والله إني لأتولاهما واستغفر لهما، وما أدركت أحدا من أهل بيتي إلا وهو يتولاهما .
وعن جابر الجعفي، عن محمد بن علي، قال: أجمع بنو فاطمة على أن يقولوا في أبي بكر وعمر أحسن ما يكون من القول .
قلت: أم فروة بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق هي صاحبة أبي جعفر، وأم ولد جعفر الصادق .
محمد بن طلحة بن مصرف، عن خلف بن حوشب، عن سالم بن أبي حفصة وكان يترفض، قال: دخلت على أبي جعفر وهو مريض فقال – وأظن قال ذلك من أجلي:
اللهم إني أتولى وأحب أبا بكر وعمر، اللهم إن كان في نفسي غير هذا، فلا نالتني شفاعة محمد – يوم القيامة .
عيس بن يونس، عن عبد الملك بن أبي سليمان: قلت لمحمد بن علي: ( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا ) المائدة 58 .
قال: هم أصحاب النبي . قلت: إنهم يقولون: هو علي. قال: علي منهم ) .أرأيت أيها المنصف هذا الفارق عقيدة هذا الإمام في الخلفاء عند أهل السنة ،
_________
استمع للشيخ المغربي سعيد الكملي في مقطع : محمد الباقر (بين أهل السنة و الشيعة)

 

[أرابيان]

السلام عليكم، و رحمة الله تعالى و بركاته
جعفر الصادق في ميزان أهل السنة والجماعة
يرى أهل السنة والجماعة أن جعفر الصادق إمام من أئمة المسلمين، وعالم من علمائهم الكبار، وأنه ثقة مأمون، وأقوال أئمة الحديث فيه طافحة في الثناء والمدح، ومن بعض الشهادات التي وردت من علماء أهل السنة بحق الإمام جعفر بن محمد الصادق:

قال النووي: «روى عنه محمّد بن إسحق، ويحيى الأنصاري، ومالك، والسفيانيان، وابن جريح، وشعبة، ويحيى القطّان، وآخرون، واتفقوا على إِمامته وجلالته وسيادته، قال عمرو بن أبي المقدام: كنت إِذا نظرت إِلى جعفر بن محمّد علمت أنه من سلالة النبيّين.»

قال مالك بن أنس إمام المالكية: : «ما رأت عيني أفضل من جعفر بن محمّد فضلاً وعلماً وورعاً، وكان لا يخلو من إحدى ثلاث خصال: إمّا صائماً، وإمّا قائماً، وإمّا ذاكراً، وكان من عظماء البلاد، وأكابر الزهّاد الذين يخشون ربّهم، وكان كثير الحديث، طيب المجالسة، كثير الفوائد».

قال حسن بن زياد: «سمعت أبا حنيفة وقد سُئل من أفقه من رأيت؟ فقال: ما رأيت أحداً أفقه من جعفر بن محمّد».

قال الإمامُ الذهبي في " السير " (6/256) :
ابْنِ الشَّهِيْدِ أَبِي عَبْدِ اللهِ رَيْحَانَةِ النَّبِيِّ ء صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ء وَسِبْطِهِ وَمَحْبُوبِهِ الحُسَيْنِ بنِ أَمِيْرِ المُؤْمِنِيْنَ أَبِي الحَسَنِ عَلِيِّ بنِ أَبِي طَالِبٍ عَبْدِ مَنَافٍ بنِ شَيْبَةَ ، وَهُوَ عَبْدُ المُطَّلِبِ بنُ هَاشِمٍ ، وَاسْمُهُ : عَمْرُو بنُ عَبْد مَنَافٍ بنِ قُصَيِّ .
الإِمَامُ ، الصَّادِقُ ، شَيْخُ بَنِي هَاشِمٍ ، أَبُو عَبْدِ اللهِ القُرَشِيُّ ، الهَاشِمِيُّ ، العَلَوِيُّ، النَّبَوِيُّ ، المَدَنِيُّ ، أَحَدُ الأَعْلاَمِ .
وَكَانَ يَغضَبُ مِنَ الرَّافِضَّةِ ، وَيَمقُتُهُم إِذَا عَلِمَ أَنَّهُم يَتَعَرَّضُوْنَ لِجَدِّهِ أَبِي بَكْرٍ ظَاهِراً وَبَاطِناً ، هَذَا لاَ رَيْبَ فِيْهِ ، وَلَكِنَّ الرَّافِضَّةَ قَوْمٌ جَهَلَةٌ ، قَدْ هَوَى بِهِمُ الهَوَى فِي الهَاوِيَةِ ، فَبُعداً لَهُم .

ماذا يعتقدُ أهلُ السنةِ في الأئمةِ الاثنى عشر الذين ادع الرافضةُ عصمتهم وغلوا فيهم ؟

يجيبُ الحافظُ الذهبي في " السير " (13/120) فيقولُ :
فَمَوْلاَنَا الإِمَامُ عَلِيٌّ :
مِنَ الخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ ، المَشْهُوْدِ لَهُم بِالجَنَّةِ ء رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ء نُحِبُّهُ أَشَدَّ الحُبِّ ، وَلاَ نَدَّعِي عِصْمَتَهُ ، وَلاَ عِصْمَةَ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ .
وَابْنَاهُ الحَسَنُ وَالحُسَيْنُ :
فَسِبْطَا رَسُوْلِ اللهِ ء صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ء وَسَيِّدَا شَبَابِ أَهْلِ الجَنَّةِ ، لَوْ اسْتُخْلِفَا لَكَانَا أَهْلاً لِذَلِكَ .
وزَيْنُ العَابِدِيْنَ :
كَبِيْرُ القَدْرِ ، مِنْ سَادَةِ العُلَمَاءِ العَامِلِينَ ، يَصْلُحُ لِلإِمَامَةِ ، وَلَهُ نُظَرَاءُ ، وَغَيْرُهُ أَكْثَرُ فَتْوَىً مِنْهُ ، وَأَكْثَرُ رِوَايَةً .
وَكَذَلِكَ ابْنُهُ أَبُو جَعْفَرٍ البَاقِرُ :
سَيِّدٌ، إِمَامٌ، فَقِيْهٌ ، يَصْلُحُ لِلْخِلاَفَةِ .
وَكَذَا وَلدُهُ جَعْفَرٌ الصَّادِقُ :
كَبِيْرُ الشَّأْنِ ، مِنْ أَئِمَّةِ العِلْمِ ، كَانَ أَوْلَى بِالأَمْرِ مِنْ أَبِي جَعْفَرٍ المَنْصُوْرِ .
وَكَانَ وَلَدُهُ مُوْسَى :
كَبِيْرَ القَدْرِ ، جَيِّدَ العِلْمِ ، أَوْلَى بِالخِلاَفَةِ مِنْ هَارُوْنَ ، وَلَهُ نُظَرَاءُ فِي الشَّرَفِ وَالفَضْلِ .
وَابْنُهُ عَلِيُّ بنُ مُوْسَى الرِّضَا :
كَبِيْرُ الشَّأْنِ ، لَهُ عِلْمٌ وَبَيَانٌ ، وَوَقْعٌ فِي النُّفُوْسِ ، صَيَّرَهُ المَأْمُوْنُ وَلِيَّ عَهْدِهِ لِجَلاَلَتِهِ ، فَتُوُفِّيَ سَنَةَ ثَلاَثٍ وَمائَتَيْنِ .
وَابْنُهُ مُحَمَّدٌ الجَوَادُ :
مِنْ سَادَةِ قَوْمِهِ ، لَمْ يَبْلُغْ رُتْبَةَ آبَائِهِ فِي العِلْمِ وَالفِقْهِ .
وَكَذَلِكَ وَلَدُهُ المُلَقَّبُ بِالهَادِي :
شَرِيْفٌ جَلِيْلٌ .
وَكَذَلِكَ ابْنُهُ الحَسَنُ بنُ عَلِيٍّ العَسْكَرِيُّ ء رَحِمَهُمُ اللهُ تَعَالَى ء .ا.هـ.
المصدر
http://www.saaid.net/Doat/Zugail/323.htm
________
و الله اعلم

 

[أرابيان]

السلام عليكم، و رحمة الله تعالى و بركاته
عـصـمـةُ الأئـمـةِ بين أهـلِ الـسـنـةِ والـشـيـعـةِ
نأتي لأهم ركيزة في ركائز المذهب الامامي الرافضي و هو عصمة الائمة الاثنى عشر و هو مبدأ فاسد لا يصح لا بالقرآن و السنة ...
أصول الشرعيات عند الرافضة وغلوهم في الأئمة :
ذكر ابن تيمية في عدة مواضع : أن الرافضة الإمامية أصّلوا لهم أصولاً اعتمدوها في كلّ ما يُنقل عن أئمة البيت ، وهذه الأصول هي :
الأصل الأول : أن هؤلاء الأئمة معصومون كعصمة النبي ءصلى الله عليه وسلمء .
الأصل الثاني : أن كل ما يقوله هؤلاء الأئمة منقولٌ عن النبي ءصلى الله عليه وسلمء .
الأصل الثالث : أن إجماع العترة حجة ، ثم يدّعون أن العترة هم الاثنا عشر ، ويدعون أن ما يُنقل عن أحدهم فقد أجمعوا كلهم عليه
منهج أهل السنة في العصمة :
أولاً : الطاعة المطلقة لا تكون لمخلوق إلا للرسل (صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين) :
قال ابن تيمية : ( والرسول ءصلى الله عليه وسلمء هو المبلغ عن الله أمره ونهيه ، فلا يُطاع مخلوق طاعة مطلقة إلا هو ، فإذا جعل الإمام والشيخ كأنه إله يُدعى مع مغيبه وبعد موته ، ويستغاث به ، ويطلب منه الحوائج والطاعة إنما هي لشخص حاضر يأمر بما يُريد وينهى عما يُريد كان الميت مُشبّهاً بالله (تعالى) والحي مشبّها برسول الله ءصلى الله عليه وسلمء ، فيخرجون عن حقيقة الإسلام الذي أصله شهادة أن لا إله إلا الله وشهادة أن محمداً رسول الله)

. وقال أيضاً : (المعصوم تجب طاعته مطلقاً بلا قيد ، ومخالفه يستحق الوعيد ، والقرآن إنما أثبت هذا في حق الرسول خاصة ؛ قال (تعالى) : ] وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً [ [الجن : 23] ، فدل القرآن في غير موضع على أن من أطاع الرسول كان من أهل السعادة ، ولم يشترط في ذلك طاعة معصوم آخر ، ومن عصى الرسول كان من أهل الوعيد ، وإن قُدّر أنه أطاع من ظن أنه معصوم ، فالرسول ءصلى الله عليه وسلمء هو الذي فرق به بين أهل الجنة وأهل النار ، وبين الأبرار والفجار ، وبين الحق والباطل ، وبين الغي والرشد ، والهدى والضلال ، وجعله القسيم الذي قسم الله به عباده إلى شقي وسعيد ، فمن اتبعه فهو السعيد ، ومن خالفه فهو الشقي ، وليست هذه المرتبة لغيره .

فالرسول ءصلى الله عليه وسلمء هو المعصوم : (الذي لا ريب في عصمته ، وهو رسول الله ءصلى الله عليه وسلمء الذي أرسله بالهدى ودين الحق بشيراً ونذيراً ، وداعياً إلى الله بإذنه وسراجاً منيراً ، الذي أخرج به الناس من الظلمات إلى النور ، وهداهم به إلى صراط العزيز الحميد ، الذي فرق بين الحق والباطل ، والهدى والضلال ، والغي والرشاد ، والنور والظلمة ، وأهل السعادة وأهل الشقاوة .. ) [38] .

من أجل ذلك فإن أهل الحديث : (جعلوا الرسول الذي بعثه الله إلى الخلق هو إمامهم المعصوم ، عنه يأخذون دينهم ، فالحلال ما حلله ، والحرام ما حرمه ، والدين ما شرعه ، وكل قول يخالف قوله فهو مردود عندهم وإن كان الذي قاله من خيار المسلمين وأعلمهم وهو مأجور فيه على اجتهاده ، لكنهم لا يُعارضون قول الله وقول رسوله بشيء أصلاً : لا نقل نُقل عن غيره ، ولا رأي رآه غيره .

ومن سواه من أهل العلم فإنما هم وسائط في التبليغ عنه : إما للفظ حديثه ، وإما لمعناه ، فقوم بلغوا ما سمعوا منه من قرآن وحديث ، وقوم تفقهوا في ذلك وعرفوا معناه ، وما تنازعوا فيه ردوه إلى الله والرسول) .

سادساً : لا عصمة لأحدٍ بعد الرسول ءصلى الله عليه وسلمء :
قال ابن تيمية : (والقاعدة الكلية في هذا ألا نعتقد أن أحداً معصوم بعد النبي ء صلى الله عليه وسلمء ، بل الخلفاء وغير الخلفاء يجوز عليهم الخطأ).

الرابط الكامل :!
http://www.saaid.net/Doat/Zugail/167.htm
______
و الله اعلم

 

[أرابيان]

السلام عليكم، و رحمة الله تعالى و بركاته
الخلاصة العصمة للانبياء فقط ، الرسول محمد عليه الصلاة و السلام هو المعصوم الوحيد فقط، يجب تصديقه في كل ما أخبر ، وطاعته في كل ما أمر ، فإنه المعصوم الذي لا ينطق عن الهوى ، إن هو إلا وحي يوحى ، وهو الذي يسأل الناس عنه يوم القيامة ، كما قال (تعالى) : " فَلَنَسْئَلَنَّ الَذِينَ أُرْسِلَ إلَيْهِمْ وَلَنَسْئَلَنَّ المُرْسَلِينَ " [الأعراف : 6] .. ) [31] .
اما باقي ال البيت فهم ليسوا معصومين، لا عصمة لأحدٍ بعد الرسول صلى الله عليه وسلم :
قال ابن تيمية : (والقاعدة الكلية في هذا ألا نعتقد أن أحداً معصوم بعد النبي ء صلى الله عليه وسلم ، بل الخلفاء وغير الخلفاء يجوز عليهم الخطأ...

منهج اهل السنة و الجماعة في الترضي على ال البيت الاطهار جميعا و على الصحابة الكرام بدون اسثتناء و البعد عن الخلافات بينهم حول الامامة و الحكم، فالله يفصل بينهم يوم الدين ...

موضوع آخر، قرأت في المنتدى الكريم موضوع جميل على فكرة الشيعة، هناك مغالطة تاريخية، فالشيعة هم الفئة التي بايعت علي رضي الله عنه و ناصرته في موقعة الجمل و الامام علي رضي الله عنه كان على حق و نفس الفئة التي ناصرته في قتال الخوارج في النهروان، فالشيعة كانت لها موقف سياسي في مناصرة علي و لا علاقة لهم بالروافض

الشيعة لم يعد لهم وجود منذ إستشهاد الامام علي كرم الله وجهه و استشهاد الامام الحسين رضي الله عنه، ما بقي بعدهم هم الروافض الدي تنكروا للامام زيد بن علي و رفضوا خلافة الشيخين رضي الله عنهما ، و الامامية الدين عرفوا بالغلو في الائمة...
ما يوجد الان هم الامامية الجعفرية، الاسماعيلية و الروافض و لا وجود للشيعة تاريخيا...
فعندما نتكلم عن المذهب يجب نعتهم بالامامي او الاسماعيلي او الرافضي و ليس المذهب الشيعي
و الله اعلم
_____

 

[ابو معاذ]

ما شاء الله ... تبارك الله

مرحباً بأبناء العمومة ..!!!

فأنا عقيلي ( نسبة لعقيل ) رضي الله عنه .
متفرّع من الشيخ احمد بن عمر الزيلعي العقيلي رحمه الله

والحمد لله حصّلت افراد العائلة كلهم هنا .. فمرحبا بكم .

لا اظن اني استطيع ان اخدمك بكثير يا اخي / الطارق
فقد كفّى الاخوة والاخوات من قبلي والحمد لله وجدتُ في كلماتهم ما ترتاح له نفسي

فقط عندي جملة بسيطة وهي أن ( ابن نوح لم ينفعه كونه ابناً لنوح عليه السلام )
وقال تعالى :

وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ [البقرة : 124]

فالنسب لا ينفع الظالم ولا حتى بهباءة . والتقي لن يضره النسب ولا حتى بهباءة .


ولكن ما دام انه قد حصحص الحق وعرف الناس اني عقيلي يعني من آل البيت .

فإنّي اطالب المشرفين والاعضاء هنا في هذا المنتدى بدفع الخُمْس .!!
يهههههههه



اللهم استعملنا ولا تستبدلنا . اللهم اجعلنا في عبادتك طامعين وباتّباع نبيّك
متمسّكين , وعلى التوحيد سائرين وعليك متوكّلين ولكل من اخلص لك العبادة محبّين
اللهم لن يرفعنا نسب ولن يقرّبنا اليك جاه .. فقرّبنا اليك برحمتك وعفوك يا ارحم الراحمين .
وصلّ اللهم وسلّم على نبيّنا محمد وعلى آله واصحابه اجمعين .

 

[الطارق]

السلام عليكم، و رحمة الله تعالى و بركاته
الخلاصة العصمة للانبياء فقط ، الرسول محمد عليه الصلاة و السلام هو المعصوم الوحيد فقط، يجب تصديقه في كل ما أخبر ، وطاعته في كل ما أمر ، فإنه المعصوم الذي لا ينطق عن الهوى ، إن هو إلا وحي يوحى ، وهو الذي يسأل الناس عنه يوم القيامة ، كما قال (تعالى) : " فَلَنَسْئَلَنَّ الَذِينَ أُرْسِلَ إلَيْهِمْ وَلَنَسْئَلَنَّ المُرْسَلِينَ " [الأعراف : 6] .. ) [31] .
اما باقي ال البيت فهم ليسوا معصومين، لا عصمة لأحدٍ بعد الرسول صلى الله عليه وسلم :
قال ابن تيمية : (والقاعدة الكلية في هذا ألا نعتقد أن أحداً معصوم بعد النبي ء صلى الله عليه وسلم ، بل الخلفاء وغير الخلفاء يجوز عليهم الخطأ...

منهج اهل السنة و الجماعة في الترضي على ال البيت الاطهار جميعا و على الصحابة الكرام بدون اسثتناء و البعد عن الخلافات بينهم حول الامامة و الحكم، فالله يفصل بينهم يوم الدين ...

موضوع آخر، قرأت في المنتدى الكريم موضوع جميل على فكرة الشيعة، هناك مغالطة تاريخية، فالشيعة هم الفئة التي بايعت علي رضي الله عنه و ناصرته في موقعة الجمل و الامام علي رضي الله عنه كان على حق و نفس الفئة التي ناصرته في قتال الخوارج في النهروان، فالشيعة كانت لها موقف سياسي في مناصرة علي و لا علاقة لهم بالروافض

الشيعة لم يعد لهم وجود منذ إستشهاد الامام علي كرم الله وجهه و استشهاد الامام الحسين رضي الله عنه، ما بقي بعدهم هم الروافض الدي تنكروا للامام زيد بن علي و رفضوا خلافة الشيخين رضي الله عنهما ، و الامامية الدين عرفوا بالغلو في الائمة...
ما يوجد الان هم الامامية الجعفرية، الاسماعيلية و الروافض و لا وجود للشيعة تاريخيا...
فعندما نتكلم عن المذهب يجب نعتهم بالامامي او الاسماعيلي او الرافضي و ليس المذهب الشيعي
و الله اعلم
_____

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
مداخله قيمه جدا شكرا اخى
ماذا تعنى الشيعه لم يعد لهم وجود بعد موت الامام على
او بالاحرى ماذا يعنى مصطلح شيعة الامام على ؟!!

 

[ابو معاذ]

ماذا يعنى مصطلح شيعة الامام على ؟!!

هذا المصطلح يعني ( اسم حزب ) سياسي في بدايته
فحين وقعت الحرب بين علي ومعاوية رضي الله عنهما .. كان المسلمين
فريقين احدهما مع معاوية ( شيعة معاوية ) والآخر مع علي ( شيعة علي )

وبعد ان انتهت الحرب واجتمع المسلمون .. كان هناك فريقاً من المجوس
والمنافقين لا يريدون للمسلمين ان يتّفقوا . فبقوا على قولهم ب ( شيعة علي )
ومن هنا بدأ التحريف والتلاعب بالدين لكي يتّهمون اتباع معاوية بأنهم ليسوا على دين .

وبقي هذا التحريف والقول والبدع الى يومنا هذا كل عصر يزيدون فيه ما شاؤوا .


مختصر من كتاب ( الشيعة والتّشيّع ) للشيخ احسان الاهي ظهير رحمه الله

 

[أرابيان]

ما شاء الله ... تبارك الله

مرحباً بأبناء العمومة ..!!!

فأنا عقيلي ( نسبة لعقيل ) رضي الله عنه .
متفرّع من الشيخ احمد بن عمر الزيلعي العقيلي رحمه الله

فقط عندي جملة بسيطة وهي أن ( ابن نوح لم ينفعه كونه ابناً لنوح عليه السلام )
وقال تعالى :

وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ [البقرة : 124]

.

السلام عليكم، و رحمة الله تعالى و بركاته

ما شاء الله، أنعم و أكرم، فعلا الشرف لن ينفع المسلم يوم الدين ان لم يكن تقيا ربانيا موحدا حنيفا على هدي سيدنا محمد عليه الصلاة و السلام و ملة سيدنا ابراهيم عليه السلام...
لو كان الشرف ينفع، لا نفع المقربين من سيدنا محمد عليه الصلاة و السلام و هم ابو لهب، الدي نزلت فيه سورة تتلى إلى يوم الدين سورة المسد
﴿ بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ﴾
تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ ﴿١﴾ مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ ﴿٢﴾ سَيَصْلَى نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ ﴿٣﴾ وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ ﴿٤﴾ فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِّن مَّسَدٍ ﴿٥﴾
و عندما أراد سيدنا محمد عليه الصلاة و السلام ان يشفع في عمه ابو طالب لدفاعه عنه و تربيته، جاء الرد الالهي واضحا
{مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَن يَسْتَغْفِرُواْ لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُواْ أُوْلِي قُرْبَى مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ }التوبة113
ثبت في الصحيحين أن الآية الكريمة نزلت في أبي طالب عم النبي ، ومعلوم باتفاق أن أبي طالب مات بمكة قبل الهجرة ، وهذه الآية نزلت في سورة بَرَاءة وهي مدنية نزلت بعد الهجرة بعد عزوة العسرة
وقد صح في مناسبة موت أبي طالب آية {إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ }القصص56 وهي سورة مكية مناسبة لفترة موت أبي طالب ، أخرجة البخاري في باب ( باب في المشيئة والإرادة ) معلقاً عن سعيد بن المسيب عن أبيه...
وروى مسلم قال : حدثنا محمد بن عباد وابن أبي عمر قالا حدثنا مروان عن يزيد ( وهو ابن كيسان ) عن أبي حازم عن أبي هريرة قال قال رسول الله لعمه عند الموت : قل لا إله إلا الله أشهد لك بها يوم القيامة فأبي فأنزل الله إنك لا تهدي من أحببت
ثم هناك فتنة السراء التي تبرأ فيه الرسول عليه الصلاة و السلام من احد الحكام من ال البيت :
روى أبو داود وأحمد وصححه الحاكم وأقره الذهبي عن عبد الله بن عمر يقول:
ثُمَّ فِتْنَةُ السَّرَّاءِ دَخَنُهَا مِنْ تَحْتِ قَدَمَيْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يَزْعُمُ أَنَّهُ مِنِّي وَلَيْسَ مِنِّي وَإِنَّمَا أَوْلِيَائِي الْمُتَّقُونَ
الخلاصة، المرء يمكن ان يكون منافقا، ضالا، مبتدعا، جبارا، فاسقا، فاجرا، ظالما، حتى و لو كان ينتسب لال البيت الاطهار و هم براء منهم، الله عز وو جل يقلب القلوب و لا علاقة للنسب بالامر...كل مرء سيحشر مع عمله و لا ينفعه لا مال و لا بنون ...
و الله اعلم
__________