- إنضم
- 1 يوليو 2014
- المشاركات
- 524
- مستوى التفاعل
- 837
- النقاط
- 102
رقائق
- بادئ الموضوع راجي رحمة ربه
- تاريخ البدء
-
انت....زائر..... هل ذكرت الله اليوم...... هل صليت على نبي الله اليوم ابدا الان وسجل ما يسرك ان تلقى الله به
-
سبحانه الله وبحمده سبحان الله العظيم واستغفر الله
-
اللهم ان ظلمت من ضعفي فانصرني بقوتك
-
اللهم إني أسألُك من فضلِك و رحمتِك ؛ فإنَّه لا يملُكها إلا أنت
-
أحب ما تعبدني به عبدي النصح لي وفي رواية لكل مسلم رواه أحمد عن أبي أمامة الباهلي والحكيم وأبو نعيم
-
{اللهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ} (255) سورة البقرة
-
يا ........ زائر .........................هلا تقرا الحديث بتمعن.......................... إﻧﻤﺎ أﺗﻘﺒﻞ اﻟﺼﻼة ﻣﻤﻦ ﺗﻮاﺿﻊ ﺑﮭﺎ ﻟﻌﻈﻤﺘﻲ وﻟﻢ ﯾﺴﺘﻄﻞ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻘﻲ وﻟﻢ ﯾﺒﺖ ﻣﺼﺮا ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺼﯿﺘﻲ وﻗﻄﻊ ﻧﮭﺎره ﻓﻲ ذﻛﺮي ورﺣ ﻢ اﻟﻤﺴﻜﯿﻦ واﺑﻦ اﻟﺴﺒﯿﻞ واﻷرﻣﻠﺔ ورﺣﻢ اﻟﻤﺼﺎب ذﻟﻚ ﻧﻮره ﻛﻨﻮر اﻟﺸﻤﺲ أﻛﻠﺆه ﺑﻌﺰﺗﻲ وأﺳﺘﺤﻔﻈﮫ ﺑﻤﻼﺋﻜﺘﻲ أﺟﻌﻞ ﻟﮫ ﻓﻲ اﻟﻈﻠﻤﺔ ﻧﻮرا وﻓﻲ اﻟﺠﮭﺎﻟﺔ ﺣﻠﻤﺎ وﻣﺜﻠﮫ ﻓﻲ ﺧﻠﻘﻲ ﻛﻤﺜﻞ اﻟﻔﺮدوس ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ رواه اﻟﺒﺰار ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس
-
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ (1) الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) الرَّحْمـنِ الرَّحِيمِ (3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5) اهدِنَــــا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ (7)
-
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُواً أَحَدٌ (4)
-
سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ [فصلت : 53]
-
أعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر و لا فاجر من شر ما خلق، و برأ و ذرأ، و من شر ما ينزل من السماء و ما يعرج فيها و من شر ما ذرأ في الأرض و من شر ما يخرج منها، و من شر فتن الليل و النهار و من شر كل طارق، إلا طارقا يطرق بخير يا رحمان". رواه أحمد.
-
وَقُل رَّبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ (97) وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَن يَحْضُرُونِ (98) سورة المؤمنون
-
عن أبي سعيد رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يخرج في آخر أمتي المهدي، يسقيه الله الغيث، وتخرج الأرض نباتها، ويعطي المال صحاحاً، وتخرج الماشية وتعظم الأمة، يعيش سبعاً أوثمانيا، -يعني حججاً-. رواه الحاكم
-
عن أم سلمة رضي الله عنها، قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: المهدي من عترتي من ولد فاطمة. رواه أبو داود وابن ماجه
-
في رواية لأبي داود: لو لم يبق من الدهر إلا يوم لبعث الله رجلا من أهل بيتي يملؤها عدلا كما ملئت جورا .
-
قال ﷺ : " اللهم فاطرَ السموات والأرض، عالمَ الغيب والشهادة، ربَّ كلِّ شيء ومليكَه، أشهد أن لا إله إلا أنت، أعوذ بك من شرِّ نفْسي، وشرِّ الشيطان، وشِرْكَْه ، وأن أقترف على نفسي سوءًا، أو أجرّه إلى مسلم "
-
من شغله قراءة القرآن عن دعائي ومسألتي أعطيته ثواب الشاكرين رواه ابن حذيفة عن شاهين عن أبي سعيد الخدري
-
وعزتي وجلالي ورحمتي لا أدع في النار أحدا قال لا إله إلا الله رواه تمام عن أنس بن مالك
-
اللهم إليك أشكو ضعف قوتي ، وقلة حيلتي ، وهواني على الناس ، أرحم الراحمين ، أنت أرحم الراحمين ، إلى من تكلني ، إلى عدو يتجهمني ، أو إلى قريب ملكته أمري ، إن لم تكن غضبان علي فلا أبالي ، غير أن عافيتك أوسع لي ، أعوذ بنور وجهك الذي أشرقت له الظلمات ، وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة ، أن تنزل بي غضبك ، أو تحل علي سخطك ، لك العتبى حتى ترضى ، ولا حول ولا قوة إلا بك ) رواه الطبراني
-
اللهم اني مغلوب فانتصر
-
وانذر عشيرتك الأقربين ----------- اللهم فاشهد انني بلغت وحذرت
-
اللهم انت خلقتني وانت تهديني وانت تطعمني وانت تسقيني وانت تميتني وانت تحييني ***** لا اله الا الله******
-
يا ........ زائر .........................هلا تقرا القران.......................... ﷽ قل هو ﷲ أحدﷲ الصمدلم يلد ولم يولدولم يكن له كفوا أحد.................. ............................. ﷽ قل هو ﷲ أحدﷲ الصمدلم يلد ولم يولدولم يكن له كفوا أحد .............................. ﷽ قل هو ﷲ أحدﷲ الصمدلم يلد ولم يولدولم يكن له كفوا أحد
- إنضم
- 1 يوليو 2014
- المشاركات
- 524
- مستوى التفاعل
- 837
- النقاط
- 102
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه عز وجل أنه قال : " يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا ، يا عبادي ، كلكم ضال إلا من هديته ، فاستهدوني أهدكم ، يا عبادي كلكم جائع إلا من أطعمته ، فاستطعموني أطعمكم ، يا عبادي كلكم عار إلا من كسوته ، فاستكسوني أكسكم ، يا عبادي ، إنكم تخطئون بالليل والنهار ، وأنا أغفر الذنوب جميعا ، فاستغفروني أغفر لكم ، يا عبادي ، إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني ، ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني ، يا عبادي ، لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئا ، يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أفجر قلب رجل واحد ما نقص ذلك من ملكي شيئا ، يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسألوني فأعطيت كل إنسان مسألته ما نقص ذلك مما عندي إلا كما ينقص المخيط إذا أدخل البحر ، يا عبادي إنما هي أعمالكم أحصيها لكم ثم أوفيكم إياها ، فمن وجد خيرا فليحمد الله ، ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه "
عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه عز وجل أنه قال : " يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا ، يا عبادي ، كلكم ضال إلا من هديته ، فاستهدوني أهدكم ، يا عبادي كلكم جائع إلا من أطعمته ، فاستطعموني أطعمكم ، يا عبادي كلكم عار إلا من كسوته ، فاستكسوني أكسكم ، يا عبادي ، إنكم تخطئون بالليل والنهار ، وأنا أغفر الذنوب جميعا ، فاستغفروني أغفر لكم ، يا عبادي ، إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني ، ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني ، يا عبادي ، لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئا ، يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أفجر قلب رجل واحد ما نقص ذلك من ملكي شيئا ، يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسألوني فأعطيت كل إنسان مسألته ما نقص ذلك مما عندي إلا كما ينقص المخيط إذا أدخل البحر ، يا عبادي إنما هي أعمالكم أحصيها لكم ثم أوفيكم إياها ، فمن وجد خيرا فليحمد الله ، ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه "
- إنضم
- 1 يوليو 2014
- المشاركات
- 524
- مستوى التفاعل
- 837
- النقاط
- 102
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال تعالى :" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ( وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُم )ْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِين "
قال تعالى :" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ( وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُم )ْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِين "
- إنضم
- 1 يوليو 2014
- المشاركات
- 524
- مستوى التفاعل
- 837
- النقاط
- 102
القارئ لسورة الكهف من مصحف المدينة برواية حفص عن عاصم سيقف على لطيفة من لطائف الرسم القرآني وهي : قوله تعالى: على لسان أحد الرجلين للآخر:
"وَكَانَ لَهُ ثَمَرٌ فَقَالَ لِصَاحِبِهِ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَنَا أَكْثَرُ مِنكَ مَالاً وَأَعَزُّ نَفَراً". فكتبت : صاحبه من غير فصل في الرسم بين حرفي الصاد والحاء ( لصحبه ).
لكن عند قوله تعالى:
"قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلاً" . كانت الألف فاصلة بين الحرفين المذكورين.
ولعل السر في ذلك أنه عندما كانت رابطة العقيدة لم تتضح بعد كانت : صحبه متصلة لتحمل في طياتها معان جليلة كثيرة.
لكن عندما أعلن الكفر بالتصريح لا التلويح واتضح ظلم الآخر لنفسه بالقول والفعل. كانت كلمة صاحبه بالفصل معبرة عن هذا .
فجسد الرسم القرآني بحق عقيدة الولاء والبراء...
"وَكَانَ لَهُ ثَمَرٌ فَقَالَ لِصَاحِبِهِ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَنَا أَكْثَرُ مِنكَ مَالاً وَأَعَزُّ نَفَراً". فكتبت : صاحبه من غير فصل في الرسم بين حرفي الصاد والحاء ( لصحبه ).
لكن عند قوله تعالى:
"قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلاً" . كانت الألف فاصلة بين الحرفين المذكورين.
ولعل السر في ذلك أنه عندما كانت رابطة العقيدة لم تتضح بعد كانت : صحبه متصلة لتحمل في طياتها معان جليلة كثيرة.
لكن عندما أعلن الكفر بالتصريح لا التلويح واتضح ظلم الآخر لنفسه بالقول والفعل. كانت كلمة صاحبه بالفصل معبرة عن هذا .
فجسد الرسم القرآني بحق عقيدة الولاء والبراء...
- إنضم
- 1 يوليو 2014
- المشاركات
- 524
- مستوى التفاعل
- 837
- النقاط
- 102
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رستم قائد فارس، قائد كبير، وتحت يديه مئتان وثمانون ألفاً من الجنود، يقول لسعد بن أبي وقاص القائد المسلم: أرسل إلي من جنودك رسولاً أكلمه.
وقف سيدنا سعد على أبواب مملكة قائد جيشها رستم، فأرسل له سعد رضي الله عنه ربعي بن عامر، وعمره ثلاثون عاماً، شاب من فقهاء الصحابة، قال له سعد: اذهب، ولا تغير من مظهرك شيئاً، لأننا قوم أعزنا الله بالإسلام، ومهما ابتغينا العزة بغيره أذلنا الله.
درس بليغ، لأننا قوم أعزنا الله بالإسلام، ومهما ابتغينا العزة بغيره أذلنا الله، فخرج ربعي بفرسه الهزيل، وثيابه الرثة، ورمحه البسيط، فلما سمع رستم أن وافد المسلمين سوف يدخل عليه جمع حوله الأسرة الحاكمة والوزراء والجنود، واستعدوا، لأن يرهبوا هذا الوافد، لعله يتلعثم، فلا يستطيع الكلام، فلما جلس رستم قال: أدخلوه علي، فدخل يقود فرسه، واعتمد برمحه على بسطهم ليظهر لهم أن الدنيا حقيرة، وأنها رخيصة، وأنها لا تساوي عند الله شيئاً، ومن علامات رخصها وحقارتها أن الله أعطاها لمن لا يحب، وجعل سعد بن أبي وقاص ينام على الثرى، فلما وقف أمامه قال له رستم: اجلس، قال ربعي: ما أتيتك ضيفاً حتى، أجلس، إنما أتيتك وافداً، قال رستم: والترجمان بينهما: مالكم أيها العرب، ما علمنا ـ دققوا ما علمنا، وأقسم بآلهته ـ ما علمنا قوماً أذل منكم، ولا أقلّ منكم شأناً، أنتم أهل جعلان، تطاردون الإبل في الصحراء، فما الذي أتى بكم ؟ قال ربعي: نعم أيها الملك، كنا كما قلت وزيادة، كنا أهل جهالة، نعبد الأصنام، يقتل القريب قريبه على شاة، ولكن الله ابتعثنا لنخرج العباد من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد، ومن ضيق الدنيا إلى سعة الآخرة وللقصة تتمة.
لكن أريد منها هذا المغزى حينما اصطلحنا مع الله، وآمنا بهذا القرآن، وآمنا برسول الإسلام كنا رعاة غنم فأصبحنا قادة أمم، فلما تركنا ديننا، وانغمسنا في المعاصي والآثام، وانشغلنا عن الأشياء النفيسة بالأشياء الخسيسة تفنن أعداؤنا في إفقارنا، وفي إضلالنا، وفي إفسادنا، والأخبار بين أيديكم، ونسأل الله أن نعود إلى الله راشدين، وأن نصطلح معه صادقين، وأن نعود إلى مجدنا التليد، وأن نعود إلى قيادة الأمم، فقد أصبح الوضع لا، يحتمل والله سبحانه وتعالى جعل الكرة عندنا فقال:
﴿ وَإِنْ تَعُودُوا نَعُدْ ﴾
[ سورة الأنفال: 19]
والصلح مع الله يتم بلمحة.
رستم قائد فارس، قائد كبير، وتحت يديه مئتان وثمانون ألفاً من الجنود، يقول لسعد بن أبي وقاص القائد المسلم: أرسل إلي من جنودك رسولاً أكلمه.
وقف سيدنا سعد على أبواب مملكة قائد جيشها رستم، فأرسل له سعد رضي الله عنه ربعي بن عامر، وعمره ثلاثون عاماً، شاب من فقهاء الصحابة، قال له سعد: اذهب، ولا تغير من مظهرك شيئاً، لأننا قوم أعزنا الله بالإسلام، ومهما ابتغينا العزة بغيره أذلنا الله.
درس بليغ، لأننا قوم أعزنا الله بالإسلام، ومهما ابتغينا العزة بغيره أذلنا الله، فخرج ربعي بفرسه الهزيل، وثيابه الرثة، ورمحه البسيط، فلما سمع رستم أن وافد المسلمين سوف يدخل عليه جمع حوله الأسرة الحاكمة والوزراء والجنود، واستعدوا، لأن يرهبوا هذا الوافد، لعله يتلعثم، فلا يستطيع الكلام، فلما جلس رستم قال: أدخلوه علي، فدخل يقود فرسه، واعتمد برمحه على بسطهم ليظهر لهم أن الدنيا حقيرة، وأنها رخيصة، وأنها لا تساوي عند الله شيئاً، ومن علامات رخصها وحقارتها أن الله أعطاها لمن لا يحب، وجعل سعد بن أبي وقاص ينام على الثرى، فلما وقف أمامه قال له رستم: اجلس، قال ربعي: ما أتيتك ضيفاً حتى، أجلس، إنما أتيتك وافداً، قال رستم: والترجمان بينهما: مالكم أيها العرب، ما علمنا ـ دققوا ما علمنا، وأقسم بآلهته ـ ما علمنا قوماً أذل منكم، ولا أقلّ منكم شأناً، أنتم أهل جعلان، تطاردون الإبل في الصحراء، فما الذي أتى بكم ؟ قال ربعي: نعم أيها الملك، كنا كما قلت وزيادة، كنا أهل جهالة، نعبد الأصنام، يقتل القريب قريبه على شاة، ولكن الله ابتعثنا لنخرج العباد من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد، ومن ضيق الدنيا إلى سعة الآخرة وللقصة تتمة.
لكن أريد منها هذا المغزى حينما اصطلحنا مع الله، وآمنا بهذا القرآن، وآمنا برسول الإسلام كنا رعاة غنم فأصبحنا قادة أمم، فلما تركنا ديننا، وانغمسنا في المعاصي والآثام، وانشغلنا عن الأشياء النفيسة بالأشياء الخسيسة تفنن أعداؤنا في إفقارنا، وفي إضلالنا، وفي إفسادنا، والأخبار بين أيديكم، ونسأل الله أن نعود إلى الله راشدين، وأن نصطلح معه صادقين، وأن نعود إلى مجدنا التليد، وأن نعود إلى قيادة الأمم، فقد أصبح الوضع لا، يحتمل والله سبحانه وتعالى جعل الكرة عندنا فقال:
﴿ وَإِنْ تَعُودُوا نَعُدْ ﴾
[ سورة الأنفال: 19]
والصلح مع الله يتم بلمحة.
- إنضم
- 19 أغسطس 2013
- المشاركات
- 1,162
- مستوى التفاعل
- 945
- النقاط
- 122
- إنضم
- 1 يوليو 2014
- المشاركات
- 524
- مستوى التفاعل
- 837
- النقاط
- 102
سؤالك في محله أختي الكريمة،وأتمنى لو أن أحدهم هنا ممن حباهم الله بعلم أن يجيبنا عليه..
خطر ببالي أن العين (نار) تستعر في صدر العائن حسدا لما حباه الله بعضهم فكان دواؤها اﻹغتسال،والجن خلق من نار والنار لها تأثير كهرومغانطيسي على مجالها،وعند هنا أقف ... هذا والله أعلم
خطر ببالي أن العين (نار) تستعر في صدر العائن حسدا لما حباه الله بعضهم فكان دواؤها اﻹغتسال،والجن خلق من نار والنار لها تأثير كهرومغانطيسي على مجالها،وعند هنا أقف ... هذا والله أعلم
- إنضم
- 1 يوليو 2014
- المشاركات
- 524
- مستوى التفاعل
- 837
- النقاط
- 102
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
روى أهل السير عن أحمدَ بنِ مسكين أحدِ علماءِ القرن الثالث الهجري في البصرة
قال: " امتحِنت بالفقر سنة 219 .. فلم يكن عندنا شيء .. ولي امرأة وطفلها .. وقد طوينا على جوع يخسف بالجوف خسفا
فجمعت نيتي على بيع الدار والتحوّل عنها .. فخرجت أتسبب لبيعها فلقيني أبو نصر ..فأخبرته بنيتي لبيع الدار
فدفع إلي رُقاقتين من الخبز بينهما حلوى .. وقال أطعمها أهلك.
ومضيت إلى داري فلما كنت في الطريق لقيتني امرأة معها صبي .. فنظَرَت إلى الرقاقتين
وقالت: " يا سيدي .. هذا طفل يتيم جائع .. وﻻ صبر له على الجوع .. فأطعمه شيئًا يرحمك الله "ونظر إليّ الطفل نظرة ﻻ أنساها ..
وخيّل إليّ حينئذ أن الجنة نزلت إلى اﻷرض تعرض نفسها على من يشبِع هذا الطفل وأمه،
فدفعت ما في يدي للمرأة .. وقلت لها: خذي وأطعمي ابنك .. والله ما أملك بيضاء وﻻ صفراء .. وإن في داري لمن هو أحوج إلى هذا الطعام ..
فدمعت عيناها .. وأشرق وجه الصبي
ومشيت وأنا مهموم .. وجلست إلى حائط أفكر في بيع الدار وإذ أنا كذلك إذ مرّ أبو نصر وكأنه يطير فرحًا
فقال: يا أبا محمد .. ما يجلسك ها هنا وفي دارك الخير والغنى؟!
قلت: سبحان الله! .. ومن أين يا أبا نصر؟!
قال: جاء رجل من خراسان يسأل الناس عن أبيك أو أحدٍ من أهله .. ومعه أثقال وأحمال من الخير واﻷموال
فقلت: ما خبره؟
قال: إنه تاجر من البصرة .. وقد كان أبوك أودَعه ماﻻً من ثلاثين سنة .. فأفلس وانكسر المال .. ثم ترك البصرة إلى خراسان
فصلح أمره على التجارة هناك .. وأيسَر بعد المحنة .. وأقبل بالثراء والغنى .. فعاد إلى البصرة وأراد أن يتحلّل .. فجاءك بالمال وعليه ما كان يربحه في ثلاثين سنة .
يقول أحمد بن مسكين: حمدت الله وشكرته .. وبحثت عن المرأة المحتاجة وابنها .. فكفيتهما وأجرَيت عليهما رزقا،
ثم اتجرت في المال .. وجعلت أربه بالمعروف والصنيعة واﻹحسان وهو مقبل يزداد وﻻ ينقص.
وكأني قد أعجبتني نفسي وسرني أني قد مُلِأَت سجلاتُ الملائكة بحسناتي .. ورجوت أن أكون قد كُتبت عند الله في الصالحين،
فنمت ليلة فرأيتُني في يوم القيامة .. والخلق يموج بعضهم في بعض .. ورأيت الناس وقد وُسِّعَتْ أبدانُهم .. فهم يحملون أوزارهم على ظهورهم مخلوقة مجسّمة
حتى لكأن الفاسق على ظهره مدينة كلها مخزيات .. ثم وضعت الموازين .. وجيء بي لوزن أعمالي .. فجعلت سيئاتي في كفة وألقيت سجلات حسناتي في اﻷخرى ..
فطاشت السجﻼت .. ورجحت السيئات ..ثم جعلوا يلقون الحسنة بعد الحسنة مما كنت أصنعه.
فإذا تحت كل حسنةٍ شهوةٌ خفيةٌ من شهوات النفس .. كالرياءِ .. والغرورِ .. وحبِ المحمدة عند الناس .. فلم يسلمُ لي شيء .. وهلكتُ عن حجتي
وسمعتُ صوتًا: ألم يبق له شيء؟
فقيل: بقي هذا .. وأنظر ﻷرى ما هذا الذي بقي .. فإذا الرقاقتان اللتان أحسنت بهما على المرأة وابنها .. فأيقنت أني هالك ..
فلقد كنت أُحسِنُ بمائةِ دينارٍ ضربةً واحدة فما أغنَت عني .. فانخذلت انخذاﻻً شديداً .. فوُضِعَت الرقاقتان في الميزان ..فإذا بكفة الحسنات تنزل قليﻼً ورجحت بعضَ الرجحان،
ثم وُضعت دموع المرأة المسكينة التي بكت من أثر المعروف في نفسها .. ومن إيثاري إياها وابنها على أهلي .. وإذا بالكفة ترجُح .. وﻻ تزال ترجُح حتى سمعت صوتًا يقول: قد نجا .
وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" اتقوا النار ولو بشق تمرة "
روى أهل السير عن أحمدَ بنِ مسكين أحدِ علماءِ القرن الثالث الهجري في البصرة
قال: " امتحِنت بالفقر سنة 219 .. فلم يكن عندنا شيء .. ولي امرأة وطفلها .. وقد طوينا على جوع يخسف بالجوف خسفا
فجمعت نيتي على بيع الدار والتحوّل عنها .. فخرجت أتسبب لبيعها فلقيني أبو نصر ..فأخبرته بنيتي لبيع الدار
فدفع إلي رُقاقتين من الخبز بينهما حلوى .. وقال أطعمها أهلك.
ومضيت إلى داري فلما كنت في الطريق لقيتني امرأة معها صبي .. فنظَرَت إلى الرقاقتين
وقالت: " يا سيدي .. هذا طفل يتيم جائع .. وﻻ صبر له على الجوع .. فأطعمه شيئًا يرحمك الله "ونظر إليّ الطفل نظرة ﻻ أنساها ..
وخيّل إليّ حينئذ أن الجنة نزلت إلى اﻷرض تعرض نفسها على من يشبِع هذا الطفل وأمه،
فدفعت ما في يدي للمرأة .. وقلت لها: خذي وأطعمي ابنك .. والله ما أملك بيضاء وﻻ صفراء .. وإن في داري لمن هو أحوج إلى هذا الطعام ..
فدمعت عيناها .. وأشرق وجه الصبي
ومشيت وأنا مهموم .. وجلست إلى حائط أفكر في بيع الدار وإذ أنا كذلك إذ مرّ أبو نصر وكأنه يطير فرحًا
فقال: يا أبا محمد .. ما يجلسك ها هنا وفي دارك الخير والغنى؟!
قلت: سبحان الله! .. ومن أين يا أبا نصر؟!
قال: جاء رجل من خراسان يسأل الناس عن أبيك أو أحدٍ من أهله .. ومعه أثقال وأحمال من الخير واﻷموال
فقلت: ما خبره؟
قال: إنه تاجر من البصرة .. وقد كان أبوك أودَعه ماﻻً من ثلاثين سنة .. فأفلس وانكسر المال .. ثم ترك البصرة إلى خراسان
فصلح أمره على التجارة هناك .. وأيسَر بعد المحنة .. وأقبل بالثراء والغنى .. فعاد إلى البصرة وأراد أن يتحلّل .. فجاءك بالمال وعليه ما كان يربحه في ثلاثين سنة .
يقول أحمد بن مسكين: حمدت الله وشكرته .. وبحثت عن المرأة المحتاجة وابنها .. فكفيتهما وأجرَيت عليهما رزقا،
ثم اتجرت في المال .. وجعلت أربه بالمعروف والصنيعة واﻹحسان وهو مقبل يزداد وﻻ ينقص.
وكأني قد أعجبتني نفسي وسرني أني قد مُلِأَت سجلاتُ الملائكة بحسناتي .. ورجوت أن أكون قد كُتبت عند الله في الصالحين،
فنمت ليلة فرأيتُني في يوم القيامة .. والخلق يموج بعضهم في بعض .. ورأيت الناس وقد وُسِّعَتْ أبدانُهم .. فهم يحملون أوزارهم على ظهورهم مخلوقة مجسّمة
حتى لكأن الفاسق على ظهره مدينة كلها مخزيات .. ثم وضعت الموازين .. وجيء بي لوزن أعمالي .. فجعلت سيئاتي في كفة وألقيت سجلات حسناتي في اﻷخرى ..
فطاشت السجﻼت .. ورجحت السيئات ..ثم جعلوا يلقون الحسنة بعد الحسنة مما كنت أصنعه.
فإذا تحت كل حسنةٍ شهوةٌ خفيةٌ من شهوات النفس .. كالرياءِ .. والغرورِ .. وحبِ المحمدة عند الناس .. فلم يسلمُ لي شيء .. وهلكتُ عن حجتي
وسمعتُ صوتًا: ألم يبق له شيء؟
فقيل: بقي هذا .. وأنظر ﻷرى ما هذا الذي بقي .. فإذا الرقاقتان اللتان أحسنت بهما على المرأة وابنها .. فأيقنت أني هالك ..
فلقد كنت أُحسِنُ بمائةِ دينارٍ ضربةً واحدة فما أغنَت عني .. فانخذلت انخذاﻻً شديداً .. فوُضِعَت الرقاقتان في الميزان ..فإذا بكفة الحسنات تنزل قليﻼً ورجحت بعضَ الرجحان،
ثم وُضعت دموع المرأة المسكينة التي بكت من أثر المعروف في نفسها .. ومن إيثاري إياها وابنها على أهلي .. وإذا بالكفة ترجُح .. وﻻ تزال ترجُح حتى سمعت صوتًا يقول: قد نجا .
وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" اتقوا النار ولو بشق تمرة "
